Deus Fortis — Studium Biblicum KJV cum Numeris Strong
WHO JESUS WAS BEFORE BETHLEHEM — THE PLURAL VOICE, THE ANGEL OF THE LORD, THE WOOD ON ISAAC
SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com
Deus Fortis — Studium Biblicum KJV cum Numeris Strong
WHO JESUS WAS BEFORE BETHLEHEM — THE PLURAL VOICE, THE ANGEL OF THE LORD, THE WOOD ON ISAAC
Doctrina Biblica Fundamentalis — Evangelium Iesu Christi
VERBUM PROOEMIALE
Haec pars quaerit quisnam sit Iesus, incipiens a creatione, ubi Deus dicit: "Faciamus hominem ad imaginem nostram." Sequitur eum qui angelus Domini vocatur, quem homines facie ad faciem convenerunt et Deum appellaverunt. Finitur ligno super Isaac imposito, filio unico quem Abraham amabat. Omne responsum ex ipsa Scriptura venit, verbis ipsius Scripturae.
TRIA QUAESTIONES QUIBUS HAEC STUDIA RESPONDENT:
1. Si Deus unus est, quis est ille "nos" qui loquitur in Genesis 1:26?
2. Quis est angelus Domini, quem homines facie ad faciem viderunt et Deum vocaverunt?
3. Quid praefigurabat lignum impositum super Isaac, filium unigenitum?
ANCORA INITIALIS
Isaias 9:6Communica↗Parvulus enim natus est nobis, et filius datus est nobis, et factus est principatus super humerum ejus: et vocabitur nomen ejus, Admirabilis, Consiliarius, Deus, Fortis, Pater futuri sæculi, Princeps pacis.
PUER NATUS EST + FILIUS DATUS EST --> VOCABITUR NOMEN EIUS DEUS FORTIS.
Septingentis annis ante Iesu nativitatem, propheta scripsit hunc puerum vocatum iri Deus fortis. Infans Iesus in praesepio iacuit. Versum lente lege. Versus totum huius studii nuntium enuntiant.
1. A. DEUS QUI DIXIT "FACIAMUS" — UNUS DEUS, ET PLURES QUI LOQUUNTUR
1.Genesis 1:26Communica↗et ait: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram: et præsit piscibus maris, et volatilibus cæli, et bestiis, universæque terræ, omnique reptili, quod movetur in terra. (27) Et creavit Deus hominem ad imaginem suam: ad imaginem Dei creavit illum, masculum et feminam creavit eos.
FACIAMUS HOMINEM AD IMAGINEM ET SIMILITUDINEM NOSTRAM --> ET CREAVIT DEUS HOMINEM AD IMAGINEM SUAM.
(Cogitationes meae propriae: Lege Genesim 1:26 et Genesim 1:27 simul. Ne mitiga discrimen inter duos versus. Genesis 1:26 dicit "nos" et "nostrum." Genesis 1:27 dicit "imaginem suam" et "Deus creavit," ambo singularia. Biblia ambos versus iuxta se ponit sine excusatione. Biblia simpliciter ambo affirmat.)
2.Genesis 3:22Communica↗et ait: Ecce Adam quasi unus ex nobis factus est, sciens bonum et malum: nunc ergo ne forte mittat manum suam, et sumat etiam de ligno vitæ, et comedat, et vivat in æternum.
ECCE HOMO FACTUS EST QUASI UNUS EX NOBIS, SCIENS BONUM ET MALUM.
3.Genesis 11:7Communica↗Venite igitur, descendamus, et confundamus ibi linguam eorum, ut non audiat unusquisque vocem proximi sui.
DESCENDAMUS ET CONFUNDAMUS LINGUAM EORUM.
4.Isaias 6:8Communica↗Et audivi vocem Domini dicentis: Quem mittam? et quis ibit nobis? Et dixi: Ecce ego, mitte me.
QUEM MITTAM ET QUIS IBIT NOBIS?
(Cogitationes meae propriae: Diligenter aspice Isaiam 6:8. Isaias 6:8 utramque formam in eadem sententia habet: "Quem mittam" et "quis ibit nobis." Idem loquens singulari forma et plurali forma simul utitur. Hoc non est error scribendi. Hoc non est Deum verbo plurali se solum describentem uti. Idem exemplum multoties accidit, in multis diversis libris Scripturae, per multa saecula.)
5.Deuteronomium 6:4Communica↗Audi, Israël: Dominus Deus noster, Dominus unus est.
VERBA HEBRAICA CLAVIA⚑ H259 echad — unum
Audi, Israël: Dominus Deus noster, Dominus unus est.
(Cogitationes meae propriae: Deuteronomium 6:4 totam hanc disquisitionem regit. Unus est Deus. Non sunt duo dii. Non sunt tres dii. Non sunt multi dii. Quilibet versus in hac disquisitione qui secundum Deum significare videatur, prave legitur. Deuteronomium 6:4 probatio est huius rei. Animadverte verbum Hebraicum quo hic versus pro "uno" utitur. Verbum est echad. Echad idem verbum est quo vespera et mane UNUS dies vocantur, quamquam dies duas partes habet. Echad idem verbum est quo vir et uxor eius UNA caro vocantur, quamquam vir et uxor duae personae sunt. Biblia verbum pro "uno" elegit quod plus quam unam personam intra se admittit. Genesis 1:26 deinde refert Deum dicentem "faciamus.")
6.Isaias 45:5Communica↗Ego Dominus, et non est amplius; extra me non est deus; accinxi te, et non cognovisti me:
Ego Dominus + et non est amplius + extra me non est deus.
(Meae cogitationes personales: Isaias 45:5 alteram partem huius veritatis affirmat. Haec disquisitio Isaiam 45:5 non vitabit. Deus plane affirmat nullum esse Deum praeter se. Quicquid haec disquisitio in reliquis his paginis inveniet, numquam secundum Deum addere poterit. Quod haec disquisitio vere inveniet mirabilius et melius est quam secundus Deus. Haec disquisitio inveniet unum Deum se hominibus notum facientem.)
2. B. ILLE QUI ANGELUS DOMINI VOCATUR — QUI ETIAM DEUS VOCATUR
Vox Hebraica quae "angelus" vertitur est malak (H4397). Malak significat eum qui mittitur. Malak nomen legationis personae missae designat, non naturam eius personae. Animadverte quid Biblia de hac certa persona missa in narrationibus infra faciat.
3. B1. AGAR IN DESERTO — EUM NOMINAT
Genesis 16:7Communica↗Cumque invenisset eam angelus Domini juxta fontem aquæ in solitudine, qui est in via Sur in deserto, (8) dixit ad illam: Agar ancilla Sarai, unde venis? et quo vadis? Quæ respondit: A facie Sarai dominæ meæ ego fugio. (9) Dixitque ei angelus Domini: Revertere ad dominam tuam, et humiliare sub manu illius. (10) Et rursum: Multiplicans, inquit, multiplicabo semen tuum, et non numerabitur præ multitudine.
VERBA HEBRAICA CLAVIA⚑ H4397 malak — angelus / nuntius
ANGELUS DOMINI DIXIT: MULTIPLICABO SEMEN TUUM VEHEMENTER.
Genesis 16:13Communica↗Vocavit autem nomen Domini qui loquebatur ad eam: Tu Deus qui vidisti me. Dixit enim: Profecto hic vidi posteriora videntis me.
Vocavit autem nomen Domini qui loquebatur ad eam: Tu Deus qui vidisti me.
(Meae cogitationes personales: Duae res in Genesi 16 lectorem sistere debent. Primum, is qui "angelus Domini" vocatur dicit "Multiplicabo semen tuum." Angelus Domini non dicit "Dominus multiplicabit semen tuum." Angelus Domini loquitur tamquam ipse qui multiplicat. Secundum, ipse textus biblicus, non sententia Agar, hunc angelum Domini vocat "Dominum qui locutus est ad eam." Agar eundem hunc vocat "Tu Deus." Narrator libri Geneseos cum Agar consentit.)
4. B2. MANUS SUPER ISAAC — IURAT PER SE IPSUM
Genesis 22:11Communica↗Et ecce angelus Domini de cælo clamavit, dicens: Abraham, Abraham. Qui respondit: Adsum. (12) Dixitque ei: Non extendas manum tuam super puerum, neque facias illi quidquam: nunc cognovi quod times Deum, et non pepercisti unigenito filio tuo propter me.
et non pepercisti unigenito filio tuo propter me.
Genesis 22:15Communica↗Vocavit autem angelus Domini Abraham secundo de cælo, dicens: (16) Per memetipsum juravi, dicit Dominus: quia fecisti hanc rem, et non pepercisti filio tuo unigenito propter me: (17) benedicam tibi, et multiplicabo semen tuum sicut stellas cæli, et velut arenam quæ est in littore maris: possidebit semen tuum portas inimicorum suorum, (18) et benedicentur in semine tuo omnes gentes terræ, quia obedisti voci meæ.
PER ME IPSUM IURAVI, DICIT DOMINUS --> IN SEMINE TUO BENEDICENTUR OMNES GENTES TERRAE.
(Meae cogitationes personales: Considera duas locutiones in Genesi 22:11-18. Prima locutio est "Non pepercisti filio tuo unigenito propter ME." Abraham filium suum Deo offerebat. Is qui loquitur in hac locutione dicit filium a se non fuisse subtractum. Secunda locutio est "Per memetipsum juravi, dicit DOMINUS." Antiquis temporibus, homo per aliquem se maiorem iurabat. Nuntius creatus qui tantum nuntium fert non iurat per se ipsum. Nuntius creatus non signat iuramentum nomine foederis Dei. Hebraeos 6:13 rationem dat. Hebraeos 6:13 dicit Deum per semetipsum iurasse. Hebraeos 6:13 rationem affirmat: "quoniam neminem habuit, per quem iuraret, maiorem.")
5. B3. IACOB CUM VIRO LUCTATUR — ET LOCUM "FACIEM DEI" NOMINAT
Genesis 32:24Communica↗mansit solus: et ecce vir luctabatur cum eo usque mane. (25) Qui cum videret quod eum superare non posset, tetigit nervum femoris ejus, et statim emarcuit. (26) Dixitque ad eum: Dimitte me: jam enim ascendit aurora. Respondit: Non dimittam te, nisi benedixeris mihi.
LUCTABATUR VIR CUM EO --> NON DIMITTAM TE NISI BENEDIXERIS MIHI.
Genesis 32:28Communica↗At ille: Nequaquam, inquit, Jacob appellabitur nomen tuum, sed Israël: quoniam si contra Deum fortis fuisti, quanto magis contra homines prævalebis? (29) Interrogavit eum Jacob: Dic mihi, quo appellaris nomine? Respondit: Cur quæris nomen meum? Et benedixit ei in eodem loco. (30) Vocavitque Jacob nomen loci illius Phanuel, dicens: Vidi Deum facie ad faciem, et salva facta est anima mea.
UT PRINCEPS POTESTATEM HABUISTI CUM DEO --> VIDI DEUM FACIE AD FACIEM, ET SALVA FACTA EST ANIMA MEA.
(Meae cogitationes personales: Textus Geneseos 32 hunc virum vocat. Hic vir qui cum Iacob luctatur dicit Iacob habere potestatem CUM DEO. Iacob nominat locum "faciem Dei." Iacob dicit vitam suam servatam esse. Iacob petit ab hoc viro nomen. Iacob nullum nomen accipit, sed tantum interrogationem sibi redditam. Memento huius interrogationis de nomine sine responso. Eadem interrogatio iterum occurrit, in alio libro Bibliae, post centum annos.)
6. B4. RUBUS QUI ARDEBAT — ANGELUS QUI EST EGO SUM
Exodus 3:2Communica↗Apparuitque ei Dominus in flamma ignis de medio rubi: et videbat quod rubus arderet, et non combureretur. (3) Dixit ergo Moyses: Vadam, et videbo visionem hanc magnam, quare non comburatur rubus. (4) Cernens autem Dominus quod pergeret ad videndum, vocavit eum de medio rubi, et ait: Moyses, Moyses. Qui respondit: Adsum. (5) At ille: Ne appropies, inquit, huc: solve calceamentum de pedibus tuis: locus enim, in quo stas, terra sancta est. (6) Et ait: Ego sum Deus patris tui, Deus Abraham, Deus Isaac et Deus Jacob. Abscondit Moyses faciem suam: non enim audebat aspicere contra Deum.
APPARUIT ANGELUS DOMINI IN FLAMMA IGNIS --> VOCAVIT EUM DEUS DE MEDIO RUBI.
Exodus 3:14Communica↗Dixit Deus ad Moysen: Ego sum qui sum. Ait: Sic dices filiis Israël: Qui est, misit me ad vos.
EGO SUM QUI SUM --> QUI EST MISIT ME AD VOS.
(Cogitationes meae: Exodus 3:2 dicit angelum Domini. Exodus 3:4 dicit Dominum, et Deum. Idem rubus, idem ignis, et eadem vox apparent in utroque versu, quatuor versibus intervallo. Scriptura hoc numquam ut contradictionem tractat. Haec eadem vox deinde nomen dat quod Israel in aeternum ferret: EGO SUM QUI SUM.)
7. B5. MANOAH ET UXOR EIUS — NOMEN QUOD EST MIRABILE
Judicum 13:3Communica↗Cui apparuit angelus Domini, et dixit ad eam: Sterilis es et absque liberis: sed concipies, et paries filium.
Cui apparuit angelus Domini --> et paries filium.
Judicum 13:17Communica↗Dixitque ad eum: Quod est tibi nomen, ut, si sermo tuus fuerit expletus, honoremus te? (18) Cui ille respondit: Cur quæris nomen meum, quod est mirabile?
VERBA HEBRAICA CLAVIA⚑ H6383 piliy — secretum / mirabile
Cur quæris nomen meum, quod est mirabile?
Judicum 13:20Communica↗Cumque ascenderet flamma altaris in cælum, angelus Domini pariter in flamma ascendit. Quod cum vidissent Manue et uxor ejus, proni ceciderunt in terram, (21) et ultra eis non apparuit angelus Domini. Statimque intellexit Manue angelum Domini esse, (22) et dixit ad uxorem suam: Morte moriemur, quia vidimus Deum.
ANGELUS DOMINI ASCENDIT IN FLAMMA ALTARIS --> MORTE MORIEMUR, QUIA DEUM VIDIMUS.
(Meae cogitationes personales: Tria in Iudicum 13 eminent. Manue nomen petit, prorsus sicut Iacob fecit in Genesi 32. Nomen Manue iterum negatur, hac vice ratione data. Verbum Hebraicum pro illa ratione datum est piliy (H6383). Versio KJV piliy reddit ut "secret" ("occultum"). Piliy significat nimis mirabile quam ut sciri possit. Piliy ab eadem radice venit ac pele (H6382), verbum quod "Mirabilis" redditur in Isaia 9:6, ubi puer nobis natus nominatur. Idem angelus Domini deinde in flamma altaris ascendit. Ipsius Manue conclusio non est "angelum vidimus." Manue conclusio est "Deum vidimus.")
8. B6. DUX EXTRA HIERICHUM — ADORATUS, ET CALCEAMENTIS DEMPTIS
Josue 5:13–5:16 (KJV 5:13-15)Communica↗Cum autem esset Josue in agro urbis Jericho, levavit oculos, et vidit virum stantem contra se, evaginatum tenentem gladium: perrexitque ad eum, et ait: Noster es, an adversariorum? (14) Qui respondit: Nequaquam: sed sum princeps exercitus Domini, et nunc venio. (15) Solve, inquit, calceamentum tuum de pedibus tuis: locus enim, in quo stas, sanctus est. Fecitque Josue ut sibi fuerat imperatum.
VERBA HEBRAICA CLAVIA⚑ H8269 sar — princeps
CECIDIT IOSUE PRONUS IN TERRAM, ET ADORAVIT --> SOLVE CALCEAMENTUM DE PEDE TUO; LOCUS ENIM IN QUO STAS, SANCTUS EST.
9. DIVERSUS ASPECTUS, EADEM SCAENA — duo viri iussi sunt calceamenta sua exuere
Exodus 3:5Communica↗At ille: Ne appropies, inquit, huc: solve calceamentum de pedibus tuis: locus enim, in quo stas, terra sancta est.
huc: solve calceamentum de pedibus tuis: locus enim, in quo stas, terra sancta est.
(Cogitationes meae propriae: Nota idem mandatum, verbis fere iisdem, duobus viris diversis datum, centum annis interpositis. Ad rubum, mandatum venit ex voce quam textus Scripturae Dominum et Deum vocat. Extra Iericho, mandatum venit ab homine ibi stante cum gladio in manu sua. Hic homo extra Iericho sinit Iosue cadere in faciem suam et hunc hominem adorare. Hic homo extra Iericho non prohibet Iosue ab adoratione. Confer hoc cum eo quod angelus vere creatus facit cum homo angelum adorare conatur. Angelus dicit: "Conservus tuus sum" (Apocalypsis 19:10). Angelus dicit: "Deum adora" (Apocalypsis 22:9). Ioannes bis conatus est angelum adorare. Angelus bis recusavit adorationem Ioannis. Nemo recusavit adorationem Iosue extra Iericho.)
10. B7. NUNC NOVUM TESTAMENTUM DICIT REM VALDE APERTAM
Joannes 1:18Communica↗Deum nemo vidit umquam: unigenitus Filius, qui est in sinu Patris, ipse enarravit.
DEUM NEMO VIDIT UMQUAM --> UNIGENITUS FILIUS IPSE ENARRAVIT.
Joannes 5:37Communica↗et qui misit me Pater, ipse testimonium perhibuit de me: neque vocem ejus umquam audistis, neque speciem ejus vidistis:
neque vocem ejus umquam audistis, neque speciem ejus vidistis.
ad Timotheum I 6:16Communica↗qui solus habet immortalitatem, et lucem inhabitat inaccessibilem: quem nullus hominum vidit, sed nec videre potest: cui honor, et imperium sempiternum. Amen.
LUCEM INHABITANS INACCESSIBILEM --> QUEM NULLUS HOMINUM VIDIT, SED NEC VIDERE POTEST.
Nunc pone duas partes Bibliorum e regione et lege duas partes simul.
Vetus Testamentum identidem dicit homines hunc virum VIDISSE, cum eo locutos esse, coram eo comedisse, cum eo luctatos esse, et vixisse.
Novum Testamentum plane, ac tertio dictum, affirmat neminem umquam Deum Patrem vidisse, et neminem Deum Patrem videre posse.
Utraque sententia vera est. Persona quam homines in Vetere Testamento viderunt et Pater quem homines videre non poterant igitur non sunt eadem persona. Ioannes declarat quisnam sit persona visa. Ioannes dicit personam visam esse Filium unigenitum, Filium qui est in sinu Patris. Ioannes dicit Filium unigenitum Deum Patrem eduxisse quo Deus Pater videri possit.
[VERSUS INTER SE COPULATI — NULLUS UNUS VERSUS HOC SOLUS DICIT]
(Cogitationes meae propriae: Hic praecise cautus et sincerus esto, quia hic exacte est locus ubi aliquis incipere potest Scripturae aliquid addere. Quod DIRECTE dicitur: ipse textus Veteris Testamenti hunc missum vocat Dominum et Deum, et homines qui hunc missum obviam habuerunt idem dicunt. Ea pars non est conclusio. Ea pars est id quod sententiae ipsae dicunt. Quod PER VERSUS CONIUNCTOS ATTINGITUR: hanc ipsam personam visibilem specialiter esse Filium. Nullus unus versus dicit "angelus Domini in Genesi 16 est Iesus." Haec conclusio attingitur ponendo Ioannem 1:18, Ioannem 5:37, et 1 Timotheum 6:16 iuxta narrationes Veteris Testamenti et quaerendo quisnam videbatur. Ideo tag ibi est, et tag ibi manet.)
11. B8. ET NUNTIUS-QUI-EST-DOMINUS RURSUS APPARET IN IPSO FINE VETERIS TESTAMENTI
Malachias 3:1Communica↗Ecce ego mitto angelum meum, et præparabit viam ante faciem meam: et statim veniet ad templum suum Dominator quem vos quæritis, et angelus testamenti quem vos vultis. Ecce venit, dicit Dominus exercituum.
VERBA HEBRAICA CLAVIA⚑ H4397 malak — angelus / nuntius
MITTAM ANGELUM MEUM + ET PRAEPARABIT VIAM ANTE FACIEM MEAM --> ET STATIM VENIET AD TEMPLUM SUUM DOMINUS, ANGELUS TESTAMENTI.
12. DIVERSUS ASPECTUS, EADEM SCAENA — nuntius promissus, et nuntius agnitus
Marcus 1:2Communica↗Sicut scriptum est in Isaia propheta: Ecce ego mitto angelum meum ante faciem tuam, qui præparabit viam tuam ante te. (3) Vox clamantis in deserto: Parate viam Domini, rectas facite semitas ejus. (4) Fuit Joannes in deserto baptizans, et prædicans baptismum pœnitentiæ in remissionem peccatorum.
ECCE EGO MITTO ANGELUM MEUM ANTE FACIEM TUAM --> PARATE VIAM DOMINI.
(Meae cogitationes privatae: Malachias 3:1 duas personas missas in uno versu nominat. Una persona missa praecedit ut viam purget. Altera persona missa "Dominus" et "angelus testamenti" vocatur. Haec secunda persona missa est illa quae ad templum ipsius Domini venit. Marcus Evangelium suum aperit hanc ipsam sententiam ex Malachia 3:1 citando. Marcus eum qui viam purgat Ioannem nominat, in deserto. Hoc relinquit secundam personam missam ab Marco in illo loco innominatam. Vetus Testamentum clauditur exspectans nuntium qui Dominus est. Novum Testamentum aperitur eodem nuntio ingrediente.)
13. LIGNA IMPOSITA FILIO UNIGENITO — ABRAHAM ET ISAAC IN MONTE
1.Genesis 22:2Communica↗Ait illi: Tolle filium tuum unigenitum, quem diligis, Isaac, et vade in terram visionis, atque ibi offeres eum in holocaustum super unum montium quem monstravero tibi.
VERBA HEBRAICA CLAVIA⚑ H3173 yachiyd — unicus filius
TOLLE FILIUM TUUM UNIGENITUM, QUEM DILIGIS, ISAAC --> ET IBI OFFERES EUM IN HOLOCAUSTUM.
2.Genesis 22:6Communica↗Tulit quoque ligna holocausti, et imposuit super Isaac filium suum: ipse vero portabat in manibus ignem et gladium. Cumque duo pergerent simul,
VERBA HEBRAICA CLAVIA⚑ H6086 ets — lignum / arbor
Tulit quoque ligna holocausti, et imposuit super Isaac filium suum --> Cumque duo pergerent simul.
(Cogitationes meae propriae: In Genesi 22:6, pater ligna non portat. Isaac ligna in montem portat. Abraham Isaac super illa ligna imponet. Vocabulum Hebraicum pro illis lignis est ets (H6086). Ets est vocabulum commune pro arbore vivente. Ets etiam est vocabulum commune pro ligno caeso. Ets est idem vocabulum quod pro arbore vitae usurpatur. Ets est idem vocabulum quod pro arbore in medio horti usurpatur.)
3.Genesis 22:7Communica↗dixit Isaac patri suo: Pater mi. At ille respondit: Quid vis, fili? Ecce, inquit, ignis et ligna: ubi est victima holocausti? (8) Dixit autem Abraham: Deus providebit sibi victimam holocausti, fili mi. Pergebant ergo pariter.
UBI EST AGNUS IN HOLOCAUSTUM? --> DEUS PROVIDEBIT SIBI AGNUM.
4.Genesis 22:13Communica↗Levavit Abraham oculos suos, viditque post tergum arietem inter vepres hærentem cornibus, quem assumens obtulit holocaustum pro filio.
ARIES CORNIBUS INTER VEPRES HAERENS --> OBTULIT EUM IN HOLOCAUSTUM PRO FILIO SUO.
Genesis 22:14Communica↗Appellavitque nomen loci illius, Dominus videt. Unde usque hodie dicitur: In monte Dominus videbit.
In monte Dominus videbit.
(Meae cogitationes personales: Considera iterum filii quaestionem in Genesi 22:7: ubi est agnus? Abraham quaestioni respondet. Responsio Abrahae longius pertingit quam ipse sciebat. Abraham dicit: "Deus providebit sibi victimam holocausti." Ea locutio duas significationes ferre potest. Una significatio est quod Deus agnum ad usum suum sibi comparabit. Altera significatio est quod Deus se ipsum tamquam agnum praebebit. Quod Deus illo die revera providit erat ARIES, non agnus. Aries est ovis mas plene adultus. Hic aries pro filio mortuus est, cornibus retentus. Quaestio Isaac in monte uno sensu solvitur. Quaestio Isaac altero sensu adhuc aperta manet. Agnus adhuc debetur. Abraham locum nominat cum promissione in tempore futuro: "in monte Dominus videbit.")
14. DIVERSUS ASPECTUS, EADEM SCAENA — filius qui ligna portavit, et Filius qui crucem portavit
Genesis 22:6Communica↗Tulit quoque ligna holocausti, et imposuit super Isaac filium suum: ipse vero portabat in manibus ignem et gladium. Cumque duo pergerent simul,
ABRAHAM IMPOSUIT LIGNA SUPER ISAAC FILIUM SUUM --> IBANT AMBO SIMUL.
Joannes 19:17Communica↗Et bajulans sibi crucem exivit in eum, qui dicitur Calvariæ locum, hebraice autem Golgotha:
Et bajulans sibi crucem exivit in eum, qui dicitur Calvariæ locum.
Joannes 19:18Communica↗ubi crucifixerunt eum, et cum eo alios duos hinc et hinc, medium autem Jesum.
IBI CRUCIFIXERUNT EUM + IESUM IN MEDIO.
(Meae cogitationes personales: Pater, filius unicus quem pater diligit, mons, ligna imposita in dorso ipsius filii, et filius ascendens sub illis lignis. Haec scaena bis in Bibliis accidit. Primo, in Genesi 22, Deus gladium cohibuit. Deus arietem in loco filii substituit. Secundo, in cruce, nemo mortem cohibuit. Hac vice, Filius ipse substitutus fuit. Notate aliam differentiam inter duas scaenas. Isaac interrogavit: "ubi est agnus?" Nulla fuit responsio ad quaestionem Isaac illo die. Responsio postea venit, ad flumen Iordanem, ab Ioanne. Ioannes digito ostendit virum ad se ambulantem.)
1.Joannes 1:29Communica↗Altera die vidit Joannes Jesum venientem ad se, et ait: Ecce agnus Dei, ecce qui tollit peccatum mundi.
et ait: Ecce agnus Dei, ecce qui tollit peccatum mundi.
2.Genesis 22:2Communica↗Ait illi: Tolle filium tuum unigenitum, quem diligis, Isaac, et vade in terram visionis, atque ibi offeres eum in holocaustum super unum montium quem monstravero tibi.
Joannes 3:16Communica↗Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret: ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam æternam.
FILIUM TUUM UNIGENITUM, QUEM DILIGIS --> DEDIT FILIUM SUUM UNIGENITUM.
3.ad Hebræos 11:17Communica↗Fide obtulit Abraham Isaac, cum tentaretur, et unigenitum offerebat, qui susceperat repromissiones: (18) ad quem dictum est: Quia in Isaac vocabitur tibi semen: (19) arbitrans quia et a mortuis suscitare potens est Deus: unde eum et in parabolam accepit.
UNIGENITUM FILIUM SUUM OBTULIT --> ARBITRANS QUIA POTENS EST DEUS ETIAM A MORTUIS SUSCITARE.
(Meae cogitationes personales: Scriptor Epistolae ad Hebraeos eodem verbo Graeco pro Isaac utitur quo Ioannes pro Iesu utitur. Illud verbum est "unigenitus," monogenes (G3439). Scriptor Epistolae ad Hebraeos nobis dicit quid Abraham in ascensu montis cogitaret. Abraham cogitabat Deum posse puerum a mortuis suscitare. Abraham iuvenibus ad radices collis dixit, "Ego et puer illuc usque properantes, postquam adoraverimus, revertemur ad vos." Abraham exspectabat se cum Isaac de monte descensurum. Abraham Isaac recepit, scriptor Epistolae ad Hebraeos dicit, "in parabola." Parabola hic significat imaginem vel symbolum. Tribus diebus post mandatum, filius qui tamquam mortuus erat vivus rediit.)
15. ANNOTATIO DE LOCO — annotatio adiuvans, non affirmatio quam versus ipsi directe faciunt
Paralipomenon II 3:1Communica↗Et cœpit Salomon ædificare domum Domini in Jerusalem in monte Moria, qui demonstratus fuerat David patri ejus, in loco quem paraverat David in area Ornan Jebusæi.
Et cœpit Salomon ædificare domum Domini in Jerusalem in monte Moria.
[VERSUS INTER SE COPULATI — NULLUS UNUS VERSUS HOC SOLUS DICIT]
(Meae cogitationes personales: Genesis 22:2 locum quo Deus Abraham misit terram Moriah nominat. 2 Paralipomenon 3:1 locum ubi Salomon templum aedificavit montem Moriah, apud Hierusalem, nominat. Mons ergo prope-sacrificii Isaac et mons omnis posterioris sacrificii templi idem nomen habent. Hierusalem etiam eadem civitas est ubi milites Iesum extra murum civitatis crucifixerunt. Dic tantum quod versus dicunt. Versus non dicunt Golgotha eandem petram fuisse quam Moriah. Versus vero dicunt idem nomen, eundem collium tractum, et eandem civitatem. Ipsa verba Abrahae fuerunt "in monte Domini providebitur." Abraham illa verba tempore futuro dixit.)
CLAUSULA
Joannes 8:56Communica↗Abraham pater vester exsultavit ut videret diem meum: vidit, et gavisus est. (57) Dixerunt ergo Judæi ad eum: Quinquaginta annos nondum habes, et Abraham vidisti? (58) Dixit eis Jesus: Amen, amen dico vobis, antequam Abraham fieret, ego sum. (59) Tulerunt ergo lapides, ut jacerent in eum: Jesus autem abscondit se, et exivit de templo.
ANTEQUAM ABRAHAM FIERET, EGO SUM --> TULERUNT ERGO LAPIDES UT IACERENT IN EUM.
(Meae cogitationes personales: Has duas scaenas iuxta pone et differentiam docere sine. Ad rubum, vox ex igne dicit EGO SUM. Moyses faciem suam ad rubum abscondit. In templo, vir coram turba stans dicit EGO SUM. Turba lapides tollit. Turba non confusa erat de eo quod Iesus dixit. Turba exacte intellexit Iesum. Turba verba Iesu digna lapidatione iudicavit. Adverte etiam Iesum non dixisse "antequam Abraham fieret, ego ERAM." Iesus dixit EGO SUM.)
QUAESTIONES EXERCITATIONIS
Genesis 1:26 — Et dixit Deus: Faciamus hominem ad imaginem nostram:
a) secundum similitudinem nostram
b) et ecce, valde bonum erat
c) ad imaginem Dei creavit illum
2. Genesis 16:13 — Et vocavit nomen Domini qui loquebatur ad se:
a) Tu Deus vides me
b) Vidi Deum facie ad faciem
c) Ecce ego; mitte me
3. Exodus 3:14 — Et dixit Deus ad Moysen:
a) Ego sum Deus patris tui
b) EGO SUM QUI SUM
c) ego Dominus, et non est alter
4. Ioannis 8:58 — Dixit eis Iesus: Amen, amen dico vobis:
a) Pater tuus Abraham exsultavit ut videret diem meum
b) Antequam Abraham fieret, ego sum
c) Deum nemo vidit umquam
5. Judices 13:22 — Dixitque Manue ad uxorem suam: Morte moriemur:
a) quia vir pollutus labiis ego sum
b) nam locus in quo stas, terra sancta est
c) quia Deum vidimus
6. Josue 5:15 — Dixit autem dux exercitus Domini ad Josue:
a) Solve calceamentum de pedibus tuis
b) Nosterne es, an adversariorum?
c) Revertere ad dominam tuam
7. Genesis 22:8 — Deus providebit sibi victimam holocausti:
--> Quomodo umbra ad lucem indicat: lignum in dorso Isaac positum (Genesis 22:6) et crux in dorso Filii posita (Ioannes 19:17). Umbra in monte apparuit. Corpus extra civitatem apparuit.
--> Semita cuniculi: "nos" et "noster" ex Genesi 1:26, cum "uno Domino" ex Deuteronomio 6:4 coniuncta, aperiunt viam ad plenum studium Divinitatis. Divinitas est unus Deus, cum Patre, Filio, et Spiritu Sancto per totam Scripturam tamquam personae distinctae nominatis. Hoc studium tantum marginem illius pleni studii attigit.
--> Revelatio possibilis: Iacob luctatorem in Genesi 32 de nomine ipsius luctatoris interrogavit et negatum est (Genesis 32:29). Manoah angelum Domini de nomine ipsius angeli interrogavit, et dictum est nomen esse piliy (H6383), nimis mirabile ut sciretur (Iudicum 13:18). Isaias deinde dicit puerum nobis natum VOCARI Admirabilem, pele (H6382), ex eadem radice (Isaias 9:6). Nomen quod in Vetere Testamento retentum erat super infantem annuntiatur. In fine Bibliorum, e caelo egrediens, Iesus adhuc nomen habet quod nemo scit nisi ipse solus (Apocalypsis 19:12). Nomen datur, et nomen adhuc altius est quam hoc studium narratum est.
VOCES GRAECAE CLAVES
Hae sunt voces claves huius disciplinae. Verbum punctis notatum in versibus supra tange ut hic eius sensum videas.
“unigenitus” — G3439 monogenes — unigenitus; unicus in genere suo; solus in genere suo
Monogenes de Filio adhibetur. Monogenes de Isaac in Epistola ad Hebraeos 11:17 adhibetur.
Hoc verbum legationem nominat, non naturam. Hoc verbum de hominibus usurpatur. Hoc verbum de prophetis usurpatur. Hoc verbum de caelestibus entibus usurpatur. Hoc verbum per se numquam tibi dicit QUID sit persona missa. Hoc verbum per se tantum tibi dicit personam missam esse. Textus Scripturae circumiacens reliqua tibi dicere debet. Textus Scripturae circumiacens reliqua tibi in his narrationibus revera dicit.
“Deus” — H430 elohim — Deus; dii; verus Deus
Elohim forma pluralis est. Elohim identidem usurpatur de uno vero Deo, cum verbis singularibus coniunctum. Haec ipsa vox plenitudinem gerit quam haec disquisitio scrutatur.
“unum” — H259 echad — unus; unitus; primus
Echad est verbum quod in ea sententia legitur: "Dominus Deus noster Dominus unus est." Echad est idem verbum quod de vespera et mane dicitur, cum UNUS dies vocatur. Echad est idem verbum quod de viro et uxore eius dicitur, cum UNA caro fiunt.
