Mocny Bóg — Studium Biblijne KJV z numerami Stronga
KIM BYŁ JEZUS PRZED BETLEJEM — GŁOS W LICZBIE MNOGIEJ, ANIOŁ PAŃSKI, DREWNO NA IZAAKA
Fundamentalna Doktryna Biblijna — Ewangelia Jezusa Chrystusa
SŁOWO WSTĘPNE
Ta część pyta, kim jest Jezus, zaczynając od stworzenia, gdzie Bóg mówi: „Uczyńmy człowieka na obraz nasz”. Śledzi tego, którego nazwano Aniołem Pańskim, którego ludzie spotykali twarzą w twarz i nazywali Bogiem. Kończy się na drewnie złożonym na Izaaku, jedynym synu, którego Abraham umiłował. Każda odpowiedź pochodzi z samej Biblii, słowami samej Biblii.
TRZY PYTANIA, NA KTÓRE ODPOWIADA TO STUDIUM:
1. Jeśli Bóg jest jeden, kim jest "my", które przemawia w Rodzaju 1:26?
2. Kim jest anioł Pański, którego ludzie spotykali twarzą w twarz i nazywali Bogiem?
3. Na co wskazywało drewno położone na Izaaku, jedynym synu?
OTWIERAJĄCA KOTWICA
Isaiah 9:6Współczesna Biblia↗Udostępnij↗Albowiem dziecię narodziło się nam, a syn dany jest nam; i będzie panowanie na ramieniu jego, a nazwią imię jego: Dziwny, Radny, Bóg mocny, Ojciec wieczności, Książę pokoju;
DZIECKO NAM SIĘ NARODZIŁO + SYN JEST NAM DANY --> NAZWĄ IMIĘ JEGO BÓG MOCNY.
Siedemset lat przed narodzeniem Jezusa pewien prorok napisał, że to dziecię będzie nazwane Bogiem mocnym. Niemowlę Jezus leżało w żłobie. Przeczytaj ten werset powoli. Te wersety wyrażają całe przesłanie tego studium.
1. A. BÓG, KTÓRY POWIEDZIAŁ „UCZYŃMY" — JEDEN BÓG, A WIĘCEJ NIŻ JEDEN MÓWIĄCY
1.Genesis 1:26Współczesna Biblia↗Udostępnij↗Zatem rzekł Bóg: Uczyńmy człowieka na wyobrażenie nasze, według podobieństwa naszego; a niech panuje nad rybami morskimi, i nad ptactwem niebieskim, i nad zwierzęty, i nad wszystką ziemią, i nad wszelkim płazem, płazającym się po ziemi. (27) Stworzył tedy Bóg człowieka na wyobrażenie swoje; na wyobrażenie Boże stworzył go; mężczyznę i niewiastę stworzył je.
UCZYŃMY CZŁOWIEKA NA WYOBRAŻENIE NASZE, WEDŁUG PODOBIEŃSTWA NASZEGO --> I STWORZYŁ BÓG CZŁOWIEKA NA WYOBRAŻENIE SWOJE.
(Moje osobiste przemyślenia: Przeczytaj razem Rodzaju 1:26 i Rodzaju 1:27. Nie łagodź różnicy między tymi dwoma wersetami. Rodzaju 1:26 mówi "nas" i "naszym." Rodzaju 1:27 mówi "swój obraz" i "Bóg stworzył," oba w liczbie pojedynczej. Biblia podaje oba wersety obok siebie bez usprawiedliwienia. Biblia po prostu podaje oba.)
2.Genesis 3:22Współczesna Biblia↗Udostępnij↗Tedy rzekł Pan Bóg: Oto Adam stał się jako jeden z nas, wiedzący dobre i złe; tedy wyżeńmy go, by snać nie ściągnął ręki swej, i nie wziął z drzewa żywota, i nie jadł, i żyłby na wieki.
OTO CZŁOWIEK STAŁ SIĘ JAKO JEDEN Z NAS, WIEDZĄCY DOBRE I ZŁE.
3.Genesis 11:7Współczesna Biblia↗Udostępnij↗Przetoż zstąpmy, a pomieszajmy tam język ich, aby jeden drugiego języka nie zrozumiał.
ZSTĄPMY I POMIESZAJMY ICH JĘZYK.
4.Isaiah 6:8Współczesna Biblia↗Udostępnij↗Potemem słyszał głos Pana mówiącego: Kogoż poślę? a kto nam pójdzie? Tedym rzekł: Otom ja, poślij mię.
KOGO POŚLĘ I KTO PÓJDZIE ZA NAS?
(Moje osobiste przemyślenia: Przyjrzyj się uważnie Izajasza 6:8. Izajasza 6:8 zawiera obie formy w tym samym zdaniu: „Kogo poślę” i „kto pójdzie za nas”. Ten sam mówiący używa formy pojedynczej i mnogiej razem. To nie jest błąd pisarski. To nie jest Bóg używający słowa w liczbie mnogiej, by opisać samego siebie w pojedynkę. Ten sam wzorzec pojawia się wiele razy, w wielu różnych księgach Biblii, na przestrzeni wielu wieków.)
(Moje osobiste myśli: Księga Powtórzonego Prawa 6:4 rządzi całym tym studium. Jest jeden Bóg. Nie ma dwóch bogów. Nie ma trzech bogów. Nie ma wielu bogów. Każdy werset w tym studium, który sugerowałby drugiego Boga, jest odczytany błędnie. Księga Powtórzonego Prawa 6:4 jest na to probierzem. Zwróć uwagę na hebrajskie słowo, którego ten werset używa dla "jeden". Tym słowem jest echad. Echad jest tym samym słowem użytym, gdy wieczór i ranek są nazwane JEDNYM dniem, choć dzień ma dwie części. Echad jest tym samym słowem użytym, gdy mężczyzna i jego żona są nazwani JEDNYM ciałem, choć mężczyzna i żona to dwie osoby. Biblia wybrała słowo na "jeden", które pozwala na obecność w nim więcej niż jednej osoby. Księga Rodzaju 1:26 zapisuje potem, jak Bóg mówi "uczyńmy".)
6.Isaiah 45:5Współczesna Biblia↗Udostępnij↗Jam Pan, a niemasz żadnego więcej, oprócz mnie niemasz żadnego Boga; przepasałem cię, aczkolwiek mię nie znasz:
JAM JEST PAN + I NIE MASZ ŻADNEGO WIĘCEJ + NIE MASZ BOGA OPRÓCZ MNIE.
(Moje osobiste przemyślenia: Izajasza 45:5 przedstawia drugą stronę tej prawdy. To studium nie będzie unikać Izajasza 45:5. Bóg mówi wyraźnie, że nie ma Boga oprócz niego. Cokolwiek to studium znajdzie na pozostałych stronach, nigdy nie może dodać drugiego Boga. To, co to studium rzeczywiście znajdzie, jest dziwniejsze i lepsze niż drugi Bóg. To studium odkryje jednego Boga, który daje się poznać ludziom.)
2. B. TEN, KTÓRY JEST NAZYWANY ANIOŁEM PAŃSKIM — KTÓRY JEST TAKŻE NAZYWANY BOGIEM
Hebrajskie słowo tłumaczone jako "anioł" to malak (H4397). Malak oznacza tego, kto jest posłany. Malak określa zadanie osoby posłanej, a nie naturę tej osoby. Zwróć uwagę, co Biblia czyni z tą konkretną posłaną osobą w poniższych relacjach.
3. B1. HAGAR NA PUSTYNI — ONA NADAJE MU IMIĘ
Genesis 16:7Współczesna Biblia↗Udostępnij↗I znalazł ją Anioł Pański u źródła wód na puszczy, nad źródłem, przy drodze Sur. (8) I rzekł: Agaro, służebnico Sarai, skąd idziesz? i dokąd idziesz? a ona odpowiedziała: Od oblicza Sarai, pani swej, ja uciekam. (9) Rzekł jej Anioł Pański: Wróć się do pani swej, a ukorz się pod ręce jej. (10) Rzekł jej zaś Anioł Pański: Mnożąc rozmnożę nasienie twoje, iż nie będzie mogło być zliczone przez mnóstwo.
HEBRAJSKIE SŁOWA KLUCZOWE⚑ H4397 malak — anioł / posłaniec
ANIOŁ PAŃSKI RZEKŁ: ROZMNOŻĘ BARDZO POTOMSTWO TWOJE.
Genesis 16:13Współczesna Biblia↗Udostępnij↗I nazwała imię Pana, który mówił do niej: Tyś Bóg widzący mię; rzekła bowiem: Izalim tu nie widziała tyłu widzącego mię?
I nazwała imię Pana, który mówił do niej: Tyś Bóg widzący mię.
(Moje osobiste przemyślenia: Dwie rzeczy w Rodzaju 16 powinny zatrzymać czytelnika. Po pierwsze, ten nazwany "aniołem PANA" mówi "rozmnożę nasienie twoje." Anioł PANA nie mówi "PAN rozmnoży nasienie twoje." Anioł PANA mówi jako ten, który sam dokonuje rozmnożenia. Po drugie, sam tekst biblijny, a nie opinia Hagar, nazywa tego anioła PANA "PANEM, który mówił do niej." Hagar nazywa tę samą osobę "Ty, Boże." Narrator Księgi Rodzaju zgadza się z Hagar.)
4. B2. RĘKA NAD IZAAKIEM — PRZYSIĘGA NA SAMEGO SIEBIE
Genesis 22:11Współczesna Biblia↗Udostępnij↗Lecz zawołał nań Anioł Pański z nieba, i rzekł: Abrahamie! Abrahamie! A on rzekł: Owom ja. (12) I rzekł Anioł: Nie wyciągaj ręki twej na dziecię, i nie czyń mu nic; bom teraz doznał, iż się ty boisz Boga, i nie sfolgowałeś synowi twemu, jedynemu twemu, dla mnie.
i nie sfolgowałeś synowi twemu, jedynemu twemu, dla mnie.
Genesis 22:15Współczesna Biblia↗Udostępnij↗Tedy zawołał Anioł Pański na Abrahama po wtóre z nieba mówiąc: (16) Przez siebie samego przysiągłem, mówi Pan: Ponieważeś to uczynił, a nie sfolgowałeś synowi twemu, jedynemu twemu; (17) Błogosławiąc, błogosławić ci będę, a rozmnażając rozmnożę nasienie twoje, jako gwiazdy niebieskie, i jako piasek, który jest na brzegu morskim; a odziedziczy nasienie twoje bramy nieprzyjaciół twoich. (18) I błogosławione będą w nasieniu twojem wszystkie narody ziemi, dla tego, żeś usłuchał głosu mego.
PRZYSIĄGŁEM NA SAMEGO SIEBIE, MÓWI PAN --> W TWOIM NASIENIU BĘDĄ BŁOGOSŁAWIONE WSZYSTKIE NARODY ZIEMI.
(Moje osobiste przemyślenia: Rozważ dwa zwroty w Rodzaju 22:11-18. Pierwszy zwrot to „Nie odmówiłeś MI syna twego”. Abraham ofiarowywał swego syna Bogu. Mówiący w tym zwrocie stwierdza, że syn nie został odmówiony mówiącemu. Drugi zwrot to „Przysiągłem na samego siebie, mówi PAN”. W dawnych czasach człowiek przysięgał na kogoś większego od siebie. Stworzony posłaniec, który jedynie przekazuje wiadomość, nie przysięga na samego siebie. Stworzony posłaniec nie podpisuje przysięgi przymierza imieniem Boga. Hebrajczyków 6:13 podaje powód. Hebrajczyków 6:13 mówi, że Bóg przysiągł na samego siebie. Hebrajczyków 6:13 stwierdza powód: „ponieważ nie mógł przysiąc na nikogo większego”.)
5. B3. JAKUB ZMAGA SIĘ Z MĘŻEM — I NAZYWA TO MIEJSCE „OBLICZEM BOGA”
Genesis 32:24Współczesna Biblia↗Udostępnij↗A tylko sam Jakób został. (25) A oto, biedził się z nim mąż aż do wejścia zorzy; który widząc, że go nie mógł przemóc, uderzył Jakóba w staw biodry jego, i wytrąciła się z stawu biodra Jakóbowa, gdy się z nim mocował. (26) I rzekł: Puść mię, bo już wschodzi zorza. I odpowiedział: Nie puszczę cię, aż mi będziesz błogosławił.
I MOCOWAŁ SIĘ Z NIM MĄŻ --> NIE PUSZCZĘ CIĘ, DOPÓKI MI NIE POBŁOGOSŁAWISZ.
Genesis 32:28Współczesna Biblia↗Udostępnij↗I rzekł: Nie będzie nazywane więcej imię twoje Jakób, ale Izrael; boś sobie mężnie poczynał z Bogiem, i z ludźmi, i przemogłeś. (29) I spytał Jakób mówiąc: Oznajmij mi proszę imię twoje; a on odpowiedział: Czemu się pytasz o imieniu mojem? I tamże mu błogosławił. (30) Tedy nazwał Jakób imię miejsca onego Fanuel, mówiąc: Iżem widział Boga twarzą w twarz, a zachowana jest dusza moja.
JAKO KSIĄŻĘ MASZ MOC U BOGA --> WIDZIAŁEM BOGA TWARZĄ W TWARZ, A DUSZA MOJA ZACHOWANA JEST.
(Moje osobiste przemyślenia: Tekst z Rodzaju 32 nazywa tę osobę mężczyzną. Ten mężczyzna zmagający się z Jakubem mówi, że Jakub ma moc U BOGA. Jakub nazywa to miejsce "obliczem Boga". Jakub mówi, że jego życie zostało oszczędzone. Jakub pyta tego mężczyznę o imię. Jakub nie otrzymuje imienia, tylko pytanie w odpowiedzi. Zapamiętaj to pytanie bez odpowiedzi dotyczące imienia. To samo pytanie pojawia się ponownie, w innej księdze Biblii, setki lat później.)
6. B4. KRZAK, KTÓRY SIĘ PALIŁ — ANIOŁ, KTÓRY JEST JESTEM
Exodus 3:2Współczesna Biblia↗Udostępnij↗I ukazał mu się Anioł Pański w płomieniu ognistym, z pośrodku krza; i widział, a oto, kierz gorzał ogniem, a on kierz nie zgorzał. (3) Tedy rzekł Mojżesz: Pójdę teraz, a oglądam to widzenie wielkie, czemu nie zgore ten kierz. (4) A widząc Pan, iż szedł patrzać, zawołał nań Bóg z pośrodku onego krza, mówiąc: Mojżeszu, Mojżeszu! A on odpowiedział: Otom ja. (5) Tedy rzekł: Nie przystępuj sam; zzuj buty twe z nóg twoich: albowiem miejsce, na którem ty stoisz, ziemia święta jest. (6) Zatem rzekł: Jam jest Bóg ojca twego, Bóg Abrahamów, Bóg Izaaków, i Bóg Jakóbów; i zakrył Mojżesz oblicze swe, bo się bał patrzać na Boga.
ANIOŁ PAŃSKI UKAZAŁ SIĘ W PŁOMIENIU OGNIA --> BÓG ZAWOŁAŁ DO NIEGO SPOŚRÓD KRZAKA.
Exodus 3:14Współczesna Biblia↗Udostępnij↗Tedy rzekł Bóg do Mojżesza: Będę który Będę. I rzekł: Tak powiesz synom Izraelskim: Będę posłał mię do was.
Będę który Będę --> Będę posłał mię do was.
(Moje osobiste przemyślenia: Wyjścia 3:2 mówi o aniele PANA. Wyjścia 3:4 mówi o PANU i Bogu. Ten sam krzew, ten sam ogień i ten sam głos pojawiają się w obu wersetach, cztery wersety od siebie. Biblia nigdy nie traktuje tego jako sprzeczności. Ten sam głos wypowiada następnie imię, które Izrael miał nosić na wieki: JESTEM, KTÓRY JESTEM.)
7. B5. MANOACH I JEGO ŻONA — IMIĘ, KTÓRE JEST DZIWNE
Judges 13:3Współczesna Biblia↗Udostępnij↗I ukazał się Anioł Pański onej niewieście, a rzekł do niej: Otoś teraz niepłodną, aniś rodziła; ale poczniesz i porodzisz syna.
I ukazał się Anioł Pański onej niewieście --> ale poczniesz i porodzisz syna.
Judges 13:17Współczesna Biblia↗Udostępnij↗Tedy rzekł Manue do Anioła Pańskiego: Cóż za imię twoje? abyśmy, gdy się spełni słowo twoje, uczcili cię. (18) Któremu odpowiedział Anioł Pański: Przeczże pytasz o imię moje, które jest dziwne?
HEBRAJSKIE SŁOWA KLUCZOWE⚑ H6383 piliy — tajemniczy / cudowny
Przeczże pytasz o imię moje, które jest dziwne?
Judges 13:20Współczesna Biblia↗Udostępnij↗A gdy wstępował płomień z ołtarza ku niebu, tedy wstąpił Anioł Pański w płomieniu ołtarzowym, a Manue, i żona jego widząc to, upadli na twarze swe na ziemię. (21) A potem nie ukazał się więcej Anioł Pański Manuemu, ani żonie jego; i poznał Manue, że to był Anioł Pański. (22) I rzekł Manue do żony swojej: Koniecznie pomrzemy, bośmy Boga widzieli.
ANIOŁ PAŃSKI WSTĄPIŁ W PŁOMIENIU OŁTARZA --> ŚMIERCIĄ POMRZEMY, BOŚMY BOGA WIDZIELI.
(Moje osobiste przemyślenia: Trzy rzeczy zwracają uwagę w Księdze Sędziów 13. Manoach prosi o imię, dokładnie tak jak Jakub w Księdze Rodzaju 32. Imię ponownie zostaje zatajone przed Manoachem, tym razem z podanym powodem. Hebrajskie słowo użyte dla tego powodu to piliy (H6383). KJV oddaje piliy jako "secret" (tajemnicze). Piliy oznacza zbyt cudowne, by można je było poznać. Piliy pochodzi z tego samego rdzenia co pele (H6382), słowo przetłumaczone jako "Cudowny" w Księdze Izajasza 9:6, gdzie zostaje nazwane dziecię, które nam się narodziło. Ten sam anioł Pański następnie wstępuje w płomieniu ołtarza. Wniosek samego Manoacha nie brzmi: "widzieliśmy anioła". Wniosek Manoacha brzmi: "widzieliśmy Boga".)
8. B6. DOWÓDCA POD JERYCHEM — CZCZONY, I ZDJĘCIE OBUWIA
Joshua 5:13Współczesna Biblia↗Udostępnij↗I stało się, gdy Jozue był u Jerycha, że podniósł oczu swych a ujrzał, a oto mąż stał przeciwko niemu, mając miecz swój dobyty w ręce swej; i przystąpiwszy do niego Jozue, rzekł mu: Z naszychżeś ty, czy z nieprzyjaciół naszych? (14) A on rzekł: Nie; alem Ja hetman wojska Pańskiego, terazem przyszedł. Tedy upadłszy Jozue obliczem swem na ziemię, pokłonił się, i rzekł mu: Cóż Pan mój mówi do sługi swego? (15) I rzekł hetman wojska Pańskiego do Jozuego: Zzuj obuwie twoje z nóg twoich, bo miejsce, na którem stoisz, święte jest; i uczynił tak Jozue.
HEBRAJSKIE SŁOWA KLUCZOWE⚑ H8269 sar — wódz / książę
UPADŁ JOZUE NA OBLICZE SWOJE NA ZIEMIĘ I POKŁONIŁ SIĘ --> ZZUJ OBUWIE TWOJE Z NÓG TWOICH; ALBOWIEM MIEJSCE, NA KTÓREM STOISZ, ŚWIĘTE JEST.
9. INNY PUNKT WIDZENIA, TA SAMA SCENA — dwaj mężowie, którym powiedziano, aby zdjęli obuwie
Exodus 3:5Współczesna Biblia↗Udostępnij↗Tedy rzekł: Nie przystępuj sam; zzuj buty twe z nóg twoich: albowiem miejsce, na którem ty stoisz, ziemia święta jest.
zzuj buty twe z nóg twoich: albowiem miejsce, na którem ty stoisz, ziemia święta jest.
(Moje osobiste przemyślenia: Zwróć uwagę na to samo polecenie, wyrażone niemal tymi samymi słowami, dane dwóm różnym mężczyznom, w odstępie setek lat. Przy krzewie polecenie pochodzi od głosu, który tekst biblijny nazywa PANEM i Bogiem. Pod Jerychem polecenie pochodzi od męża stojącego tam z mieczem w ręku. Ten mąż pod Jerychem pozwala Jozuemu paść na twarz i oddać mu pokłon. Ten mąż pod Jerychem nie powstrzymuje Jozuego od oddawania mu czci. Porównaj to z tym, co robi prawdziwy stworzony anioł, gdy człowiek próbuje oddać mu cześć. Anioł mówi: „Jestem współsługą twoim” (Objawienie 19:10). Anioł mówi: „Bogu się kłaniaj” (Objawienie 22:9). Jan próbował oddać cześć aniołowi dwukrotnie. Anioł dwukrotnie odmówił przyjęcia czci od Jana. Nikt nie odmówił przyjęcia czci od Jozuego pod Jerychem.)
10. B7. TERAZ NOWY TESTAMENT MÓWI COŚ BARDZO JASNEGO
John 1:18Współczesna Biblia↗Udostępnij↗Boga nikt nigdy nie widział: on jednorodzony syn, który jest w łonie ojcowskiem, ten nam opowiedział.
BOGA NIKT NIGDY NIE WIDZIAŁ --> JEDNORODZONY SYN OBJAWIŁ GO.
John 5:37Współczesna Biblia↗Udostępnij↗A Ojciec, który mię posłał, onże świadczył o mnie, któregoście wy głosu nigdy nie słyszeli, aniście osoby jego widzieli;
któregoście wy głosu nigdy nie słyszeli, aniście osoby jego widzieli.
1 Timothy 6:16Współczesna Biblia↗Udostępnij↗Który sam ma nieśmiertelność i mieszka w światłości nieprzystępnej, którego nie widział żaden z ludzi, ani widzieć może; któremu niech będzie cześć i moc wieczna. Amen.
MIESZKAJĄCY W ŚWIATŁOŚCI NIEDOSTĘPNEJ --> KTÓREGO ŻADEN CZŁOWIEK NIE WIDZIAŁ, ANI WIDZIEĆ NIE MOŻE.
Teraz połóż obie połowy Biblii obok siebie i przeczytaj je razem.
Stary Testament mówi, wciąż na nowo, że ludzie WIDZIELI tę osobę, rozmawiali z tą osobą, jedli w obecności tej osoby, zmagali się z tą osobą i pozostali żywi.
Nowy Testament mówi wyraźnie i aż trzykrotnie, że nikt nigdy nie widział Boga Ojca i nikt nie może zobaczyć Boga Ojca.
Oba stwierdzenia są prawdziwe. Osoba, którą ludzie widzieli w Starym Testamencie, i Ojciec, którego ludzie nie mogli zobaczyć, nie są zatem tą samą osobą. Jan wyjaśnia, kim jest widziana osoba. Jan mówi, że widziana osoba to jednorodzony Syn, Syn, który jest na łonie Ojca. Jan mówi, że jednorodzony Syn wyprowadził Boga Ojca tam, gdzie Bóg Ojciec może być widziany.
[WERSETY POŁĄCZONE RAZEM — ŻADEN POJEDYNCZY WERSET NIE MÓWI TEGO SAMODZIELNIE]
(Moje osobiste przemyślenia: Trzeba tutaj zachować ostrożność i uczciwość, ponieważ jest to dokładnie to miejsce, w którym człowiek może zacząć dodawać coś do Biblii. To, co jest BEZPOŚREDNIO stwierdzone: sam tekst Starego Testamentu nazywa tę posłaną osobę PANEM i Bogiem, a ludzie, którzy spotkali tę posłaną osobę, mówią to samo. Ta część nie jest wnioskiem. Ta część jest tym, co mówią zdania. To, do czego się DOCHODZI PRZEZ ZESTAWIENIE WERSETÓW: że ta konkretna widzialna osoba jest konkretnie Synem. Żaden pojedynczy werset nie mówi „anioł PANA w Rodzaju 16 to Jezus". Ten wniosek osiąga się, zestawiając Jana 1:18, Jana 5:37 i 1 Tymoteusza 6:16 obok relacji Starego Testamentu i pytając, kto był widziany. Dlatego właśnie jest tam ten znacznik i dlatego pozostaje on na miejscu.)
11. B8. A POSŁANIEC, KTÓRY JEST PANEM, POJAWIA SIĘ PONOWNIE NA SAMYM KOŃCU STAREGO TESTAMENTU
Malachi 3:1Współczesna Biblia↗Udostępnij↗Oto ja posyłam Anioła mego, który zgotuje drogę przed obliczem mojem; a zarazem przyjdzie do kościoła swego Panujący, którego wy szukacie, i Anioł przymierza, którego wy żądacie; oto, przyjdzie, mówi Pan zastępów.
HEBRAJSKIE SŁOWA KLUCZOWE⚑ H4397 malak — anioł / posłaniec
OTO JA POSYŁAM ANIOŁA MEGO + KTÓRY ZGOTUJE DROGĘ PRZED OBLICZEM MOIM --> A ZARAZEM PRZYJDZIE DO KOŚCIOŁA SWEGO PAN, ANIOŁ PRZYMIERZA.
12. INNY PUNKT WIDZENIA, TA SAMA SCENA — obiecany posłaniec i posłaniec zidentyfikowany
Mark 1:2Współczesna Biblia↗Udostępnij↗Jako napisano w prorokach: Oto Ja posyłam Anioła mego przed obliczem twojem, który zgotuje drogę twoję przed tobą. (3) Głos wołającego na puszczy: Gotujcie drogę Pańską, proste czyńcie ścieżki jego. (4) Jan chrzcił na puszczy, i kazał chrzest pokuty na odpuszczenie grzechów.
OTO JA POSYŁAM ANIOŁA MEGO PRZED OBLICZEM TWOIM --> PRZYGOTUJCIE DROGĘ PAŃSKĄ.
(Moje osobiste przemyślenia: Malachiasz 3:1 wymienia dwie posłane osoby w jednym wersecie. Jedna posłana osoba idzie naprzód, aby oczyścić drogę. Druga posłana osoba jest nazwana "Panem" i "posłańcem przymierza". Ta druga posłana osoba jest tym, który przychodzi do własnej świątyni Pana. Marek otwiera Ewangelię Marka, cytując właśnie tę linię z Malachiasza 3:1. Marek nazywa oczyszczającego drogę Janem, na pustyni. To pozostawia drugą posłaną osobę nienazwaną przez Marka w tym miejscu. Stary Testament zamyka się w oczekiwaniu na posłańca, który jest Panem. Nowy Testament otwiera się wraz z tym samym posłańcem, który przychodzi.)
13. DREWNO POŁOŻONE NA JEDYNYM SYNU — ABRAHAM I IZAAK NA GÓRZE
1.Genesis 22:2Współczesna Biblia↗Udostępnij↗I rzekł Bóg: Weźmij teraz syna twego, jedynego twego, którego miłujesz, Izaaka, a idź do ziemi Moryja, i tam go ofiaruj na ofiarę paloną, na jednej górze, o którejć powiem.
HEBRAJSKIE SŁOWA KLUCZOWE⚑ H3173 yachiyd — jedyny syn
WEŹMIJ TERAZ SYNA TWEGO, JEDYNEGO TWEGO, IZAAKA, KTÓREGO MIŁUJESZ --> I OFIARUJ GO TAM NA CAŁOPALENIE.
2.Genesis 22:6Współczesna Biblia↗Udostępnij↗Wziął tedy Abraham drwa na ofiarę paloną, i włożył je na Izaaka, syna swego, a sam wziął w rękę swoję ogień i miecz, i szli obaj pospołu.
HEBRAJSKIE SŁOWA KLUCZOWE⚑ H6086 ets — drzewo
Wziął tedy Abraham drwa na ofiarę paloną, i włożył je na Izaaka --> i szli obaj pospołu.
(Moje osobiste przemyślenia: W Rodzaju 22:6 ojciec nie niesie drewna. Izaak niesie drewno na wzgórze. Abraham położy Izaaka na tym drewnie. Hebrajskie słowo oznaczające to drewno to ets (H6086). Ets to zwyczajne słowo oznaczające żywe drzewo. Ets to również zwyczajne słowo oznaczające ścięte drewno. Ets to to samo słowo użyte na oznaczenie drzewa życia. Ets to to samo słowo użyte na oznaczenie drzewa pośrodku ogrodu.)
3.Genesis 22:7Współczesna Biblia↗Udostępnij↗I rzekł Izaak do Abrahama, ojca swego, mówiąc: Ojcze mój! A on odpowiedział: Owom ja, synu mój. I rzekł Izaak: Oto ogień i drwa, a gdzież baranek na ofiarę paloną? (8) Odpowiedział Abraham: Bóg sobie obmyśli baranka na ofiarę paloną, synu mój; i szli obaj pospołu.
GDZIE JEST BARANEK NA CAŁOPALENIE? --> BÓG SAM UPATRZY SOBIE BARANKA.
4.Genesis 22:13Współczesna Biblia↗Udostępnij↗A podniósłszy Abraham oczy swe, ujrzał, a oto baran za nim uwiązł w cierniu za rogi swoje; a szedłszy Abraham, wziął barana i ofiarował go na ofiarę paloną, miasto syna swego.
BARAN ZAPLĄTANY ROGAMI W GĄSZCZU --> ZŁOŻYŁ GO NA CAŁOPALENIE ZAMIAST SWEGO SYNA.
Genesis 22:14Współczesna Biblia↗Udostępnij↗I nazwał Abraham imię miejsca onego: Pan obmyśli; stądże po dziś dzień mówią: Na górze Pańskiej będzie obmyślono.
Na górze Pańskiej będzie obmyślono.
(Moje osobiste przemyślenia: Rozważ ponownie pytanie syna w Księdze Rodzaju 22:7: gdzie jest baranek? Abraham odpowiada na to pytanie. Odpowiedź Abrahama sięga dalej, niż on sam wiedział. Abraham mówi: "Bóg upatrzy sobie baranka na całopalenie." Ta fraza może nieść dwa znaczenia. Jedno znaczenie jest takie, że Bóg zdobędzie baranka na własny użytek. Drugie znaczenie jest takie, że Bóg dostarczy samego siebie jako baranka. To, co Bóg faktycznie dostarczył tego dnia, było BARANEM (dorosłym), a nie jagnięciem. Baran to dorosły samiec owcy. Ten baran zginął w miejsce syna, zaplątany za rogi. Pytanie Izaaka zostaje odpowiedziane na górze w jednym sensie. Pytanie Izaaka pozostaje też otwarte w innym sensie. Jagnię wciąż jest należne. Abraham nazywa to miejsce obietnicą w czasie przyszłym: "Na górze Pańskiej będzie to widziane.")
14. INNY WIDOK, TA SAMA SCENA — syn, który niósł drwa, i Syn, który niósł krzyż
Genesis 22:6Współczesna Biblia↗Udostępnij↗Wziął tedy Abraham drwa na ofiarę paloną, i włożył je na Izaaka, syna swego, a sam wziął w rękę swoję ogień i miecz, i szli obaj pospołu.
ABRAHAM WŁOŻYŁ DREWNO NA IZAAKA, SYNA SWEGO --> I SZLI OBAJ RAZEM.
John 19:17Współczesna Biblia↗Udostępnij↗A on niosąc krzyż swój, wyszedł na ono miejsce, które zwano trupich głów, a po żydowsku zowią je Golgota;
A on niosąc krzyż swój, wyszedł na ono miejsce, które zwano trupich głów.
(Moje osobiste przemyślenia: Ojciec, jedyny syn, którego ojciec kocha, wzgórze, drewno położone na własnych barkach syna, i syn wchodzący pod tym drewnem. Ta scena wydarzyła się dwukrotnie w Biblii. Pierwszy raz, w Księdze Rodzaju 22, Bóg zatrzymał nóż. Bóg umieścił zastępczego barana na miejscu syna. Drugi raz, na krzyżu, nikt nie zatrzymał śmierci. Tym razem Syn był zastępstwem. Zauważ jeszcze jedną różnicę między tymi dwiema scenami. Izaak zapytał: „gdzie jest jagnię?" Tego dnia nie było odpowiedzi na pytanie Izaaka. Odpowiedź przyszła później, przy rzece Jordan, od Jana. Jan wskazał na człowieka idącego w jego stronę.)
1.John 1:29Współczesna Biblia↗Udostępnij↗A nazajutrz ujrzał Jan Jezusa idącego do siebie, i rzekł: Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata.
i rzekł: Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata.
2.Genesis 22:2Współczesna Biblia↗Udostępnij↗I rzekł Bóg: Weźmij teraz syna twego, jedynego twego, którego miłujesz, Izaaka, a idź do ziemi Moryja, i tam go ofiaruj na ofiarę paloną, na jednej górze, o którejć powiem.
John 3:16Współczesna Biblia↗Udostępnij↗Albowiem tak Bóg umiłował świat, że Syna swego jednorodzonego dał, aby każdy, kto weń wierzy, nie zginął, ale miał żywot wieczny.
GRECKIE SŁOWA KLUCZOWE⚑ G3439 monogenes — jednorodzony
TWEGO JEDYNEGO SYNA, KTÓREGO MIŁUJESZ --> DAŁ SWEGO JEDNORODZONEGO SYNA.
3.Hebrews 11:17Współczesna Biblia↗Udostępnij↗Wiarą ofiarował Abraham Izaaka, będąc kuszony, a ofiarował jednorodzonego ten, który był wziął obietnicę. (18) Do którego rzeczono: W Izaaku tobie będzie nazwane nasienie; (19) Uważając to, iż Bóg może i od umarłych wzbudzić; skąd go też w podobieństwie zmartwychwstania przyjął.
OFIAROWAŁ SYNA SWEGO JEDNORODZONEGO --> UZNAJĄC, ŻE BÓG MOCEN JEST WZBUDZIĆ GO NAWET Z MARTWYCH.
(Moje osobiste przemyślenia: Autor Listu do Hebrajczyków używa tego samego greckiego słowa w odniesieniu do Izaaka, którego Jan używa w odniesieniu do Jezusa. Tym słowem jest "jednorodzony," monogenes (G3439). Autor Listu do Hebrajczyków mówi nam, o czym myślał Abraham w drodze na górę. Abraham myślał, że Bóg może wskrzesić chłopca z martwych. Abraham powiedział młodzieńcom u podnóża wzgórza: "Ja i chłopiec pójdziemy tam, i oddawszy pokłon, wrócimy do was." Abraham spodziewał się zejść z góry razem z Izaakiem. Abraham otrzymał Izaaka z powrotem, jak mówi autor Listu do Hebrajczyków, "w podobieństwie." Podobieństwo oznacza tutaj obraz lub symbol. Trzy dni po wydaniu polecenia syn, który był jak martwy, powrócił żywy.)
15. UWAGA O MIEJSCU — uwaga pomocnicza, a nie twierdzenie, które wprost wynika z wersetów
2 Chronicles 3:1Współczesna Biblia↗Udostępnij↗Począł tedy Salomon budować dom Pański w Jeruzalemie na górze Moryja, która była ukazana Dawidowi, ojcu jego, na miejscu, które zgotował Dawid na bojewisku Ornana Jebuzejczyka.
Począł tedy Salomon budować dom Pański w Jeruzalemie na górze Moryja.
[WERSETY POŁĄCZONE RAZEM — ŻADEN POJEDYNCZY WERSET NIE MÓWI TEGO SAMODZIELNIE]
(Moje osobiste przemyślenia: Rodzaju 22:2 nazywa miejsce, do którego Bóg posłał Abrahama, ziemią Moria. 2 Kronik 3:1 nazywa miejsce, gdzie Salomon zbudował świątynię, górą Moria, w Jerozolimie. Góra niemal-złożonej ofiary z Izaaka i góra każdej późniejszej ofiary świątynnej noszą więc tę samą nazwę. Jerozolima jest też tym samym miastem, gdzie żołnierze ukrzyżowali Jezusa poza murami miasta. Stwierdzaj tylko to, co stwierdzają wersety. Wersety nie mówią, że Golgota była tą samą skałą co Moria. Wersety mówią, że jest to ta sama nazwa, to samo pasmo wzgórz i to samo miasto. Własne słowa Abrahama brzmiały: "na górze Pańskiej będzie to widziane." Abraham wypowiedział te słowa w czasie przyszłym.)
ZAKOŃCZENIE
John 8:56Współczesna Biblia↗Udostępnij↗Abraham, ojciec wasz, z radością żądał, aby oglądał dzień mój, i oglądał i radował się. (57) Tedy rzekli Żydowie do niego: Pięćdziesiąt lat jeszcze nie masz, a Abrahamaś widział? (58) Rzekł im Jezus: Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Pierwej niż Abraham był, jam jest. (59) Porwali tedy kamienie, aby nań ciskali; lecz Jezus schronił się, i wyszedł z kościoła, przechodząc przez pośrodek ich, i tak uszedł.
ZANIM ABRAHAM BYŁ, JA JESTEM --> WTEDY PODNIEŚLI KAMIENIE, ABY RZUCIĆ NA NIEGO.
(Moje osobiste przemyślenia: Zestawmy te dwie sceny obok siebie i pozwólmy, by różnica przemówiła. Przy krzewie głos z ognia mówi JESTEM. Mojżesz zakrywa twarz przy krzewie. W świątyni człowiek stojący przed tłumem mówi JESTEM. Tłum chwyta kamienie. Tłum wcale nie był zdezorientowany tym, co powiedział Jezus. Tłum zrozumiał Jezusa dokładnie. Tłum osądził słowa Jezusa jako godne ukamienowania. Zauważcie też, że Jezus nie powiedział "zanim Abraham był, JA BYŁEM". Jezus powiedział JESTEM.)
QUIZ PRAKTYCZNY
1. Rodzaju 1:26 — I rzekł Bóg: Uczyńmy człowieka na wyobrażenie nasze:
a) na podobieństwo nasze
b) i oto było bardzo dobre
c) na obraz Boży stworzył go
2. 1 Mojżeszowa 16:13 — I nazwała imię Pana, który mówił do niej:
Jak cień wskazuje na światło: drewno położone na plecach Izaaka (Rdz 22:6) oraz krzyż położony na plecach Syna (J 19:17). Cień pojawił się na górze. Ciało pojawiło się poza miastem.
--> Boczna ścieżka: "my" i "nasz" z Rodzaju 1:26, zestawione z "jedynym PANEM" z Powtórzonego Prawa 6:4, otwiera drogę do pełnego studium o Bóstwie. Bóstwo jest jednym Bogiem, przy czym Ojciec, Syn i Duch Święty są wymienieni jako odrębne osoby na przestrzeni całej Biblii. To studium jedynie musnęło skraj tego pełnego zagadnienia.
--> Możliwe objawienie: Jakub zapytał zapaśnika w Rodzaju 32 o jego własne imię i odmówiono mu (Rodzaju 32:29). Manoach zapytał anioła PANA o jego własne imię i powiedziano mu, że imię to piliy (H6383), zbyt cudowne, by je poznać (Sędziów 13:18). Izajasz zaś mówi, że dziecię, które nam się narodziło, będzie NAZWANE Cudownym, pele (H6382), od tego samego rdzenia (Izajasza 9:6). Imię, które w Starym Testamencie było zatajone, zostaje ogłoszone nad niemowlęciem. Na końcu Biblii, wyjeżdżając z nieba, Jezus wciąż nosi imię, którego nikt nie zna oprócz niego samego (Objawienie 19:12). Imię zostało dane, a imię to jest wciąż głębsze, niż ta lekcja zdołała opowiedzieć.
GRECKIE SŁOWA KLUCZOWE
To słowa kluczowe tego studium. Dotknij podkreślonego słowa w powyższych wersetach, aby zobaczyć tutaj jego znaczenie.
“jednorodzony” — G3439 monogenes — jedyny zrodzony; jedyny w swoim rodzaju; jedyny tego rodzaju
Monogenes jest używane w odniesieniu do Syna. Monogenes jest używane w odniesieniu do Izaaka w Liście do Hebrajczyków 11:17.
To słowo określa misję, a nie naturę. To słowo jest używane w odniesieniu do ludzi. To słowo jest używane w odniesieniu do proroków. To słowo jest używane w odniesieniu do istot niebiańskich. To słowo samo w sobie nigdy nie mówi, CZYM jest posłana osoba. To słowo samo w sobie mówi jedynie, że dana osoba została posłana. Resztę musi wyjaśnić otaczający tekst Biblii. Otaczający tekst Biblii rzeczywiście wyjaśnia resztę w tych opisach.
“Bóg” — H430 elohim — Bóg; bogowie; prawdziwy Bóg
Elohim jest formą liczby mnogiej. Elohim jest używane wciąż na nowo w odniesieniu do jednego prawdziwego Boga, wraz z czasownikami w liczbie pojedynczej. Samo to słowo niesie w sobie pełnię, którą to studium bada.
“jeden” — H259 echad — jeden; zjednoczony; pierwszy
Echad to słowo występujące w zdaniu „Pan, Bóg nasz, Pan jest jeden”. Echad to to samo słowo, którego użyto, gdy wieczór i poranek nazwano JEDNYM dniem. Echad to to samo słowo, którego użyto, gdy mężczyzna i jego żona stają się JEDNYM ciałem.
Ets to jedno hebrajskie słowo, które obejmuje zarówno żywe drzewo, jak i ścięte drewno. Ets to słowo oznaczające drewno, które Abraham położył na Izaaku.
“tajemniczy / cudowny” — H6383 piliy — cudowny; zbyt cudowny, by go poznać
Piliy to słowo, które anioł Pański podaje Manoachowi na określenie swojego imienia. Piliy pochodzi z tego samego rdzenia co imię pele w Izajasza 9:6.
“wódz / książę” — H8269 sar — osoba naczelna; wódz; kapitan; książę; władca
Sar to tytuł, który przypisuje sobie mąż z dobytym mieczem pod Jerychem.
“JESTEM” — H1961 hayah — być; istnieć; stać się
Hajah jest słowem rdzennym pod słowami „JAM JEST, KTÓRY JEST” przy płonącym krzewie.
