देहधारी वचन — Strong's नम्बरहरू सहितको KJV बाइबल अध्ययन

(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: मीका ५:२ को एउटा वाक्यले यो सम्पूर्ण अध्ययनका दुवै छेउ समेट्छ। यो शासक एउटा सानो सहरबाट निस्कनुहुन्छ। सानो सहरबाट निस्कनु भनेको एउटा सुरुवात हो, एउटा स्थानमा जहाँ मानिस हिँडेर जान सक्छ। यो शासकको निस्कनुहरू पुरानो समयदेखि, अनन्तकालदेखि हुन्। अनन्तकालदेखि निस्कनु भनेको कुनै सुरुवात नै होइन। मीकाले दुवै सत्यहरू एउटै वाक्यमा भन्छन्। मीकाले कुनै पनि सत्यलाई कमजोर बनाउँदैनन्।)

(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: यशैया ५३:९ पढ्नुहोस् र त्यसपछि फेरि यशैया ५३:१० क्रमैसँग पढ्नुहोस्। यशैया ५३:९ भन्छ कि दास मृत भएर एक धनी मानिसको चिहानमा गाडिएको थियो। यशैया ५३:१० भन्छ कि दासको प्राणलाई पापको बलिदानको रूपमा चढाइसकेपछि, दासले आफ्नो सन्तान देख्नेछ र आफ्नो आयु लामो हुनेछ। ती दुवै कुराहरू मृत नै रहिरहने मानिसको हकमा सत्य हुन सक्दैनन्। पुनरुत्थान यशैयाको यस अध्यायमा लेखिएको छ। पुनरुत्थान हुनुभन्दा सात सय वर्षअघि नै यो अध्यायमा पुनरुत्थान लेखिएको थियो।)

(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: यो एउटा इमानदार प्रश्न हो, जुन उत्तर कहिल्यै नसुनेको एक मानिसले ठूलो स्वरमा सोधेको हो। प्रश्न यो हो: अगमवक्ताले कसको बारेमा कुरा गरिरहेका छन्? उत्तर फिलिपको व्यक्तिगत विचार होइन। फिलिपले यशैया ५३ को ठ्याक्कै त्यही पदबाट सुरु गरे। फिलिपले त्यही पदबाट येशूको प्रचार गरे। यशैया ५३ को प्रेरितहरूको आफ्नै व्याख्या हाम्रो निम्ति लेखिएको छ। यशैया ५३ को प्रेरितहरूको व्याख्याको बारेमा कसैले पनि अड्कल लगाउनु पर्दैन।)

(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: यशैया ९:६ मा दुई क्रियापदहरूको क्रम हेर्नुहोस्। ती दुई क्रियापदहरू उस्तै छैनन्। ती दुई क्रियापदहरू त्यही क्रममा संयोगवश छैनन्। एउटा बालक जन्मन्छ। एउटा पुत्र दिइन्छ। जन्मनुले बालक संसारमा कसरी आयो भन्ने कुरा वर्णन गर्छ। दिइनुले पहिले नै अस्तित्वमा रहेको पुत्रलाई के भयो भन्ने कुरा वर्णन गर्छ। अब यस बालकलाई दिइएका नामहरूलाई विचार गर्नुहोस्। यशैया ९:६ ले बालक सर्वशक्तिमान परमेश्वर जस्तै हुनेछ भनेर भन्दैन। यशैया ९:६ ले भन्छ "उसको नाउँ सर्वशक्तिमान परमेश्वर पुकारिनेछ।" सूचीको पहिलो नाम, अद्भुत, pele (H6382) हो। pele ले न्यायकर्ता १३ मा मानोआले नाम मागेको र पाउन नसकेको उत्तरसँग समान मूल साझा गर्छ। यशैया ९:६ मा, नाम दिइएको छ।)

(मेरो व्यक्तिगत विचारहरू: परमेश्वरले उत्पत्ति ३:१५ बगैंचामा सर्पसँग बोल्नुभयो, जुन बेला पापले संसारमा प्रवेश गर्‍यो। उत्पत्ति ३:१५ सम्पूर्ण बाइबलमा उद्धारकर्ताको पहिलो प्रतिज्ञा हो। यस पदमा कसको सन्तान नाम दिइएको छ भनी ध्यान दिनुहोस्। बाँकी धर्मशास्त्रभरि, पारिवारिक वंश पुरुषहरूमार्फत खोजिन्छ। उदाहरणहरू हुन् अब्राहामको सन्तान र दाऊदको सन्तान। यहाँ, एक पटक, एकदम सुरुमा, नाम दिइएको वंश स्त्रीको सन्तान हो। यस पदमा भएका दुई घाउहरूमा पनि ध्यान दिनुहोस्, जुन एउटै आकारका छैनन्। स्त्रीको सन्तानको कुर्कुच्चोमा घाउ लाग्छ। सर्पको टाउको कुल्चिइन्छ।)

(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: गलाती ४:४ भन्छ परमेश्वरले आफ्नो पुत्रलाई पठाउनुभयो। गलाती ४:४ ले त्यसपछि भन्छ पुत्र स्त्रीबाट जन्मनुभयो। पठाउने कुरा वाक्यमा पहिले उल्लेख गरिएको छ। जन्मको कुरा वाक्यमा दोस्रो उल्लेख गरिएको छ। त्यो क्रमले महत्त्व राख्छ। कुनै व्यक्तिलाई कुनै ठाउँबाट पठाइँदैन जबसम्म त्यो व्यक्ति त्यहाँ पहिले नै अस्तित्वमा थिएन।)

(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: दुई विवरणहरूबीचको भिन्नता नै शिक्षा हो। यशैया ७:१४ भन्छ उनले बालकको नाउँ इम्मानूएल राख्नेछिन्। मत्ती १:२३ भन्छ तिनीहरूले बालकको नाउँ इम्मानूएल राख्नेछन्। यशैयाको विवरणमा एक आमाले आफ्नो बच्चाको नाउँ राख्छिन्। मत्तीको विवरणमा सबैले येशूको नाउँ राख्छन्। मत्तीले पाठकलाई अड्कल्न नपर्ने अर्को कुरा पनि गर्छन्। मत्ती रोकिन्छन् र मत्तीको सुसमाचारको पाठभित्रै पाठकको लागि नाउँको अनुवाद गर्छन्। कुनै पनि शताब्दीको पाठकले इम्मानूएल नाउँको अर्थ छुटाउन सक्दैन। इम्मानूएलको अर्थ हो परमेश्वर हामीसँग। मत्तीले येशूको जन्मले यशैयाको भविष्यवाणीको सम्झना मात्र गरायो भनेर पनि भन्दैनन्। मत्तीले भन्छन् यो सबै यसकारण भयो ताकि यशैयाको भविष्यवाणी पूरा होस्।)

(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: लूका १:३४ मा मरियमको प्रश्न एउटा समझदार प्रश्न हो। मानिसहरूले अझै पनि मरियमले सोधेकै प्रश्न सोध्छन्। मरियमलाई दिइएको उत्तर एउटा तर्क होइन। मरियमलाई दिइएको उत्तर परमेश्वरले गर्न लाग्नुभएको कुराको घोषणा हो। लूका १:३२ मा नाम दिइएको सिंहासनलाई ध्यान दिनुहोस्: "उहाँका पिता दाऊदको सिंहासन।" यशैया ९:७ ले भनेको उही सिंहासन हो जसमा त्यो बालक बस्नुहुनेछ भनिएको थियो। भजनसंग्रह ११० मा लेखिएको उही राजकीय घराना हो।)

(मेरो व्यक्तिगत विचारहरू: यूहन्ना १:१ ले एउटै पदमा तीन कथन दिन्छ। तीनै कथनहरू आवश्यक छन्। पहिलो कथन हो "वचन आदिमा थियो।" वचन, जो पुत्र परमेश्वरको मानव शरीर धारण गर्नु अगाडिको उपाधि हो, त्यसको कुनै सुरुवात बिन्दु थिएन। दोस्रो कथन हो "वचन परमेश्वरसँग थियो।" वचन साधारणतया परमेश्वर पिताको अर्को नाम मात्र होइन, किनकि कुनै व्यक्ति आफैसँग हुन सक्दैन। तेस्रो कथन हो "वचन परमेश्वर थियो।" वचन परमेश्वरको छेउमा उभिने कुनै तल्लो हैसियतको प्राणी होइन। तीन कथनहरूमध्ये कुनै एउटा हटाउँदा यूहन्नाले लेखेको वाक्यभन्दा फरक वाक्य बन्न जान्छ।)

(मेरो व्यक्तिगत विचारहरू: यूहन्नाले यूहन्ना १:१४ मा "वास गर्नुभयो" का लागि प्रयोग गर्नुभएको ग्रीक शब्द स्केनू (G4637) हो। स्केनूको अर्थ पाल गाड्नु र त्यो पालमा बस्नु हो। प्राचीन समयमा, परमेश्वरले इस्राएलका मानिसहरूलाई एउटा पाल बनाउन भन्नुभयो ताकि परमेश्वर इस्राएलका मानिसहरूका बीचमा बास गर्न सक्नुहोस्। इस्राएलका मानिसहरूले त्यो पाल छाला, काठ, र सुनबाट बनाए (प्रस्थान २५:८)। यूहन्ना १:१४ मा, त्यही चित्र फेरि आउँछ, तर पाल एउटा मानव शरीर हो। मरुभूमिको पाल यूहन्नाले वर्णन गर्ने सत्यको एउटा प्रारम्भिक चित्र थियो। मरुभूमिको पालले येशू ख्रीष्टको शरीरतर्फ इङ्गित गर्‍यो। नयाँ नियमले मरुभूमिको पाललाई छाया, एउटा चित्र जसले येशू ख्रीष्टतर्फ इङ्गित गर्छ भनी चिनाउँछ, तर त्यो छायाले केतर्फ इङ्गित गर्‍यो सो नयाँ नियमले प्रकट गरेपछि मात्र। यूहन्नाले येशू ख्रीष्टको शरीरको बारेमा यो सत्य यूहन्ना १:१४ मा स्पष्ट रूपमा बताउनुहुन्छ।)

(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: येशूले यूहन्ना ५:३९-४० मा यो कुरा त्यस समयमा जीवित रहेका लगभग जो कोहीभन्दा पनि धर्मशास्त्रलाई राम्ररी चिन्ने मानिसहरूलाई भन्नुभयो। यी मानिसहरूले धर्मशास्त्रलाई कण्ठस्थ पाठ गर्न सक्थे। येशूले यी मानिसहरूलाई भन्नुभयो कि तिनीहरूले कण्ठस्थ गरेको सम्पूर्ण धर्मशास्त्र उहाँतिर नै संकेत गर्दै थियो। येशूले यी मानिसहरूलाई भन्नुभयो कि तापनि तिनीहरू जीवन पाउनको लागि उहाँकहाँ आउनेछैनन्। धर्मशास्त्रका वचनहरू जान्नु र ती वचनहरूले जनाएको व्यक्तिलाई चिन्नु उस्तै कुरा होइन। जीवनको लागि हेर्ने अरू कुनै ठाउँ छैन। येशूले आफ्ना भावनाहरू खोज भन्नुभएन। येशूले धर्मशास्त्र खोज भन्नुभयो।)

(मेरो व्यक्तिगत विचारहरू: लूका २४:४४-४५ ले यस सम्पूर्ण अध्ययनले सोधिरहेको प्रश्नको उत्तर दिन्छ। यो उत्तर येशू चिहानबाट बौरिनुभएपछि येशूकै मुखबाट आउँछ। येशूले पुरानो नियमका तीन भागहरूको नाम लिनुभयो: मोशाको व्यवस्था, अगमवक्ताहरू, र भजनहरू। यी तीन भागहरू सँगै मिलेर पूरै पुरानो नियम बन्छ। येशूले भन्नुभयो कि पुरानो नियमको सबैमा उहाँको बारेमा कुराहरू थिए। येशूले पुरानो नियमको केवल केही भागमा मात्र उहाँको बारेमा कुराहरू छन् भनी भन्नुभएन। त्यसपछि येशूले चेलाहरूका लागि दुई फरक कामहरू गर्नुभयो। येशूले चेलाहरूका लागि धर्मशास्त्र खोलिदिनुभयो। येशूले चेलाहरूको समझ खोलिदिनुभयो। एक व्यक्तिलाई यी दुवै कुराहरू चाहिन्छ। एक व्यक्तिले सम्पूर्ण बाइबल आफ्नो हातमा लिन सक्छ, तापनि त्यस व्यक्तिलाई बाइबलमा येशूलाई देख्नको लागि येशूले त्यस व्यक्तिको आँखा खोलिदिनु आवश्यक हुन्छ। बाइबल पढ्नुहोस्। येशूलाई तपाईंको लागि बाइबल खोलिदिन भनी बिन्ती गर्नुहोस्। बाइबल पढ्दै जानुहोस्।)

(मेरो व्यक्तिगत विचारहरू: यूहन्नाले १ यूहन्ना १:१ मा जानाजान इन्द्रियहरूको सूची दिन्छन्: सुनेको, देखेको, नजिकबाट हेरेको, र आफ्ना हातले छोएको। यूहन्नाले कुनै भावना वा विचारको वर्णन गरिरहेका छैनन्। यूहन्नाले उनी सँगै भोजन गर्ने एक व्यक्तिको वर्णन गरिरहेका छन्। त्यही वाक्यमा, यूहन्नाले त्यो व्यक्तिलाई "त्यो अनन्त जीवन, जो पितासँग थियो" भन्छन्। प्रेरितहरूले आफ्ना हातले छोएको व्यक्ति नै सुरु हुनुभन्दा अगाडि पितासँग हुनुहुने त्यही व्यक्ति हुनुहुन्छ। यही नै १ यूहन्ना १:१-३ को सम्पूर्ण दाबी हो। यूहन्ना भन्छन् कि उनी यस दाबीको एक साक्षी हुन्, यस दाबीको एक सिद्धान्तकार होइनन्।)