พระวาทะที่ทรงเกิดเป็นมนุษย์ — การศึกษาพระคัมภีร์ KJV พร้อมเลขสตรอง

(ความคิดส่วนตัวของฉัน: ประโยคหนึ่งในมีคาห์ 5:2 ถือทั้งสองปลายของการศึกษาทั้งหมดนี้ไว้ ผู้ปกครองผู้นี้ออกมาจากเมืองเล็กๆ แห่งหนึ่ง การออกมาจากเมืองเล็กๆ คือจุดเริ่มต้น ณ สถานที่ที่คนเราสามารถเดินไปถึงได้ การออกไปของผู้ปกครองผู้นี้มีมาแต่โบราณกาล แต่นิรันดร์กาล การออกไปตั้งแต่นิรันดร์กาลนั้นไม่มีจุดเริ่มต้นเลย มีคาห์ระบุความจริงทั้งสองประการไว้ในประโยคเดียวกัน มีคาห์ไม่ได้ลดทอนความจริงข้อใดข้อหนึ่งเลย)

(ความคิดส่วนตัวของฉัน: อ่านอิสยาห์ 53:9 แล้วอ่านอิสยาห์ 53:10 อีกครั้งตามลำดับ อิสยาห์ 53:9 กล่าวว่าผู้รับใช้นั้นตายและถูกฝังไว้ในอุโมงค์ของคนมั่งมี อิสยาห์ 53:10 กล่าวว่าหลังจากที่จิตวิญญาณของผู้รับใช้ถูกถวายเป็นเครื่องบูชาไถ่บาปแล้ว ผู้รับใช้จะได้เห็นเชื้อสายของตนและจะได้ยืดวันเวลาของตนออกไป สองข้อความนี้ไม่สามารถเป็นจริงทั้งคู่สำหรับชายผู้ที่ยังคงตายอยู่ การฟื้นคืนพระชนม์ถูกเขียนไว้ในบทนี้ของอิสยาห์ การฟื้นคืนพระชนม์ถูกเขียนไว้ในบทนี้ก่อนที่การฟื้นคืนพระชนม์จะเกิดขึ้นถึงเจ็ดร้อยปี)

(ความคิดส่วนตัวของฉัน: นี่คือคำถามที่จริงใจ ซึ่งถูกถามออกมาดังๆ โดยชายผู้ไม่เคยได้ยินคำตอบมาก่อน คำถามคือ ผู้เผยพระวจนะกำลังกล่าวถึงใคร คำตอบไม่ใช่ความเห็นส่วนตัวของฟีลิป ฟีลิปเริ่มต้นที่ข้อพระคัมภีร์นั้นเองในอิสยาห์ 53 ฟีลิปประกาศเรื่องพระเยซูจากข้อพระคัมภีร์นั้น การอ่านอิสยาห์ 53 ของเหล่าอัครทูตเองได้ถูกบันทึกไว้ให้เรา ไม่มีใครต้องเดาการอ่านอิสยาห์ 53 ของเหล่าอัครทูตเลย)

(ความคิดส่วนตัวของฉัน: ลองดูลำดับของคำกริยาทั้งสองคำในอิสยาห์ 9:6 คำกริยาทั้งสองคำนี้ไม่ใช่คำกริยาเดียวกัน และลำดับของคำกริยาทั้งสองนี้ไม่ได้เป็นเช่นนั้นโดยบังเอิญ เด็กคนหนึ่ง "เกิด" บุตรคนหนึ่ง "ถูกประทานให้" การเกิดบรรยายถึงวิธีที่เด็กคนนั้นเข้ามาในโลก การถูกประทานให้บรรยายถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกับบุตรผู้ซึ่งดำรงอยู่แล้ว บัดนี้ลองพิจารณาชื่อที่ประทานให้แก่เด็กคนนี้ อิสยาห์ 9:6 ไม่ได้กล่าวว่าเด็กคนนี้จะเป็นเหมือนพระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ อิสยาห์ 9:6 กล่าวว่า "และเขาจะเรียกนามของท่านว่า...พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์" ชื่อแรกในรายการ คือ "ที่ประหลาด" คือ pele (H6382) คำว่า pele มีรากศัพท์เดียวกันกับคำตอบที่มาโนอาห์ได้รับในผู้วินิจฉัย 13 เมื่อเขาถามหาชื่อและไม่อาจได้รับมัน ในอิสยาห์ 9:6 นั้น ชื่อนี้ได้ถูกประทานให้แล้ว)

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า พระเจ้าตรัสปฐมกาล 3:15 กับงูในสวนเอเดน ในเวลาที่บาปเข้ามาในโลก ปฐมกาล 3:15 เป็นคำสัญญาแรกเรื่องผู้ช่วยให้รอดในพระคัมภีร์ทั้งเล่ม สังเกตว่าข้อนี้กล่าวถึงเชื้อสายของใคร ตลอดพระคัมภีร์ที่เหลือ สายเชื้อสายในครอบครัวถูกสืบทอดผ่านฝ่ายชาย ตัวอย่างเช่น เชื้อสายของอับราฮัมและเชื้อสายของดาวิด ที่นี่ เพียงครั้งเดียว ตั้งแต่ต้นเดิมทีเดียว เชื้อสายที่ถูกกล่าวถึงคือเชื้อสายของผู้หญิง สังเกตด้วยว่ามีบาดแผลสองแห่งในข้อนี้ ซึ่งมีขนาดไม่เท่ากัน ส้นเท้าของเชื้อสายผู้หญิงจะถูกทำให้ฟกช้ำ ศีรษะของงูจะถูกบดขยี้)

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: กาลาเทีย 4:4 กล่าวว่าพระเจ้าทรงใช้พระบุตรของพระองค์มา กาลาเทีย 4:4 กล่าวต่อไปว่าพระบุตรทรงบังเกิดจากสตรีผู้หนึ่ง การทรงใช้มานั้นถูกกล่าวถึงเป็นอันดับแรกในประโยค การประสูตินั้นถูกกล่าวถึงเป็นอันดับสองในประโยค ลำดับนี้สำคัญ บุคคลหนึ่งจะไม่ถูกส่งมาจากที่แห่งหนึ่งได้ เว้นแต่บุคคลนั้นได้มีอยู่แล้วในที่นั้นก่อน)

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ความแตกต่างระหว่างสองเรื่องราวนี้คือบทเรียน อิสยาห์ 7:14 กล่าวว่า นางจะเรียกนามของบุตรนั้นว่าอิมมานูเอล มัทธิว 1:23 กล่าวว่า เขาทั้งหลายจะเรียกนามของท่านว่าเอมมานูเอล ในเรื่องราวของอิสยาห์ มารดาคนเดียวเป็นผู้ตั้งชื่อบุตรของนาง ในเรื่องราวของมัทธิว ทุกคนต่างเรียกชื่อพระเยซู มัทธิวยังทำสิ่งหนึ่งที่ผู้อ่านไม่ต้องเดาเอาเอง มัทธิวหยุดและแปลความหมายของชื่อนั้นให้ผู้อ่านทราบ ภายในเนื้อความพระวรสารมัทธิวเอง ไม่มีผู้อ่านในยุคใดที่จะพลาดความหมายของชื่อเอมมานูเอลไปได้ เอมมานูเอลแปลว่า พระเจ้าทรงสถิตกับเรา มัทธิวยังไม่ได้กล่าวว่าการประสูติของพระเยซูเพียงแต่ทำให้มัทธิวระลึกถึงคำพยากรณ์ของอิสยาห์เท่านั้น มัทธิวกล่าวว่าสิ่งทั้งปวงนี้เกิดขึ้นเพื่อคำพยากรณ์ของอิสยาห์จะสำเร็จ)

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: คำถามของมารีย์ในลูกา 1:34 เป็นคำถามที่สมเหตุสมผล ผู้คนยังคงถามคำถามเดียวกับที่มารีย์ถาม คำตอบที่ให้แก่มารีย์นั้นไม่ใช่การโต้แย้ง คำตอบที่ให้แก่มารีย์เป็นการประกาศถึงสิ่งที่พระเจ้ากำลังจะทรงกระทำ สังเกตบัลลังก์ที่กล่าวถึงในลูกา 1:32: "พระที่นั่งของดาวิดบิดาของท่าน" นี่คือบัลลังก์เดียวกับที่อิสยาห์ 9:7 กล่าวว่าพระกุมารจะประทับนั่ง นี่คือราชวงศ์เดียวกับที่สดุดี 110 ได้เขียนถึง)

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ยอห์น 1:1 ให้ข้อความสามประโยคในบรรทัดเดียว ทุกประโยคในสามประโยคนั้นล้วนจำเป็น ประโยคแรกคือ "พระวาทะทรงดำรงอยู่ตั้งแต่เริ่มแรก" พระวาทะ ซึ่งเป็นตำแหน่งของพระบุตรของพระเจ้าก่อนที่พระองค์จะทรงรับสภาพมนุษย์ ไม่มีจุดเริ่มต้น ประโยคที่สองคือ "พระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า" พระวาทะไม่ใช่เพียงอีกชื่อหนึ่งของพระเจ้าพระบิดา เพราะบุคคลหนึ่งไม่อาจอยู่กับตัวเองได้ ประโยคที่สามคือ "พระวาทะทรงเป็นพระเจ้า" พระวาทะไม่ใช่ผู้ที่ต่ำต้อยกว่ายืนอยู่ข้างพระเจ้า การตัดประโยคใดประโยคหนึ่งในสามประโยคนี้ออกไปจะทำให้ได้ประโยคที่แตกต่างไปจากประโยคที่ยอห์นเขียนไว้)

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: คำภาษากรีกที่ยอห์นใช้สำหรับคำว่า "ประทับอยู่" ในยอห์น 1:14 คือ skenoo (G4637) skenoo หมายถึงการปักเต็นท์และอาศัยอยู่ในเต็นท์นั้น ในสมัยโบราณ พระเจ้าตรัสสั่งชนชาติอิสราเอลให้สร้างเต็นท์เพื่อพระเจ้าจะได้ประทับอยู่ท่ามกลางชนชาติอิสราเอล ชนชาติอิสราเอลสร้างเต็นท์นั้นด้วยหนังสัตว์ ไม้ และทองคำ (อพยพ 25:8) ในยอห์น 1:14 ภาพเดียวกันนี้ปรากฏขึ้นอีกครั้ง แต่เต็นท์นั้นคือร่างกายมนุษย์ เต็นท์ในถิ่นทุรกันดารเป็นภาพล่วงหน้าของความจริงที่ยอห์นบรรยายไว้ เต็นท์ในถิ่นทุรกันดารชี้ไปข้างหน้าถึงพระกายของพระเยซูคริสต์ พันธสัญญาใหม่ระบุว่าเต็นท์ในถิ่นทุรกันดารเป็นเงา เป็นภาพที่ชี้ไปถึงพระเยซูคริสต์ ก็ต่อเมื่อพันธสัญญาใหม่เปิดเผยว่าเงานั้นชี้ไปถึงสิ่งใดแล้ว ยอห์นกล่าวถึงความจริงนี้เกี่ยวกับพระกายของพระเยซูคริสต์อย่างชัดเจนในยอห์น 1:14)

(ความคิดเห็นส่วนตัวของฉัน: พระเยซูตรัสข้อความนี้ในยอห์น 5:39-40 แก่บรรดาผู้ที่รู้พระคัมภีร์ดียิ่งกว่าใครๆ ที่มีชีวิตอยู่ในสมัยนั้น คนเหล่านี้สามารถท่องจำพระคัมภีร์ได้ พระเยซูตรัสแก่คนเหล่านี้ว่าพระคัมภีร์ทั้งเล่มที่พวกเขาจดจำไว้นั้นชี้ไปถึงพระองค์ พระเยซูตรัสแก่คนเหล่านี้ว่าถึงกระนั้นพวกเขาก็ยังไม่ยอมมาหาพระองค์เพื่อรับชีวิต การรู้ถ้อยคำของพระคัมภีร์นั้นไม่เหมือนกับการรู้จักบุคคลที่ถ้อยคำเหล่านั้นกล่าวถึง ไม่มีที่ใดอื่นให้แสวงหาชีวิตได้อีก พระเยซูไม่ได้ตรัสว่าจงค้นดูความรู้สึกของท่าน พระเยซูตรัสว่าจงค้นดูพระคัมภีร์)

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ลูกา 24:44-45 ให้คำตอบแก่คำถามที่การศึกษาทั้งหมดนี้กำลังถามอยู่ คำตอบนี้มาจากพระโอษฐ์ของพระเยซู หลังจากพระเยซูทรงเป็นขึ้นจากหลุมฝังศพ พระเยซูทรงระบุพระคัมภีร์เดิมสามส่วน คือ ธรรมบัญญัติของโมเสส คำของผู้เผยพระวจนะ และเพลงสดุดี ทั้งสามส่วนนี้รวมกันคือพระคัมภีร์เดิมทั้งเล่ม พระเยซูตรัสว่าพระคัมภีร์เดิมทั้งหมดมีเรื่องราวเกี่ยวกับพระองค์อยู่ในนั้น พระเยซูไม่ได้ตรัสว่ามีเพียงบางส่วนของพระคัมภีร์เดิมเท่านั้นที่มีเรื่องราวเกี่ยวกับพระองค์ จากนั้นพระเยซูทรงกระทำสองสิ่งที่แยกจากกันเพื่อเหล่าสาวก พระเยซูทรงเปิดพระคัมภีร์แก่เหล่าสาวก พระเยซูทรงเปิดความเข้าใจของเหล่าสาวก คนเราจำเป็นต้องมีทั้งสองสิ่งนี้ คนเราสามารถถือพระคัมภีร์ทั้งเล่มไว้ในมือได้ แต่ก็ยังจำเป็นต้องให้พระเยซูทรงเปิดตาของคนนั้นเพื่อให้เห็นพระเยซูในพระคัมภีร์ จงอ่านพระคัมภีร์ จงทูลขอให้พระเยซูทรงเปิดพระคัมภีร์แก่ท่าน จงอ่านพระคัมภีร์ต่อไป)

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ยอห์นระบุประสาทสัมผัสไว้อย่างจงใจใน 1 ยอห์น 1:1 คือ ได้ยิน ได้เห็น ได้พินิจดูอย่างใกล้ชิด และได้สัมผัสด้วยมือของเรา ยอห์นไม่ได้กำลังบรรยายถึงความรู้สึกหรือความคิด ยอห์นกำลังบรรยายถึงบุคคลผู้หนึ่งที่ท่านเคยรับประทานอาหารร่วมด้วย ในประโยคเดียวกันนั้น ยอห์นเรียกบุคคลนั้นว่า "ชีวิตนิรันดร์นั้นซึ่งดำรงอยู่กับพระบิดา" บุคคลที่เหล่าอัครทูตได้สัมผัสด้วยมือของตนคือบุคคลเดียวกันกับผู้ที่ทรงดำรงอยู่กับพระบิดาก่อนปฐมกาล นั่นคือคำกล่าวอ้างทั้งหมดของ 1 ยอห์น 1:1-3 ยอห์นยืนยันว่าท่านเป็นพยานต่อคำกล่าวอ้างนี้ มิใช่เป็นเพียงนักทฤษฎีเกี่ยวกับคำกล่าวอ้างนี้)