عیسی کیست؟ — قسمت ۲ · آیات کتابمقدس پادشاه جیمز (KJV) همراه با شمارههای استرانگ
عیسی کیست؟ · بخش دوم — کاهن بر تخت، ذریت موعود، و پدر، پسر و روحالقدس
عیسی کیست — گذری در کتاب مقدس، از پیدایش تا مکاشفه
سخن آغازین
مطالعه نخست یک پرسش را مطرح کرد. پرسش این بود که عیسی کیست؟ مطالعه نخست برای یافتن پاسخ، از نخستین کتاب کتابمقدس تا آخرین کتاب کتابمقدس را پیمود. آن مطالعه با نکتهای صادقانه پایان یافت. آن نکته راههایی را نام برد که آن مطالعه دید اما نپیمود. این مطالعه دوم سه راه از آن راهها را میپیماید. راه نخست، پادشاهی کهن است که کاهن نیز بود. راه دوم، وعدهای دربارهی یک ذریت است. خدا آن وعده را در باغی کاشت. او آن وعده را به یک خانواده، نسل اندر نسل، تکرار کرد. او آن وعده را برای پادشاهی سوگند خورد. راه سوم، شیوهای است که کتابمقدس پدر، پسر و روحالقدس را در کنار هم نام میبرد، در حالی که کتابمقدس همچنان میگوید خدا یکی است. هر گام در هر راه بر آیهای از کتابمقدس که بهطور کامل چاپ شده استوار است. هیچ چیز صرفاً بر سخن هیچ انسانی استوار نیست. هر آیه را بهآرامی بخوانید. هر آیه را خود بسنجید.
سه سؤالی که این مطالعه به آنها پاسخ میدهد:
1. ملکیصدق که بود، و چرا کتاب مقدس عیسی را کاهنی تا ابد به رتبه ملکیصدق میخواند؟
۲. وعدهی نسل چگونه از باغ عدن، از طریق ابراهیم، از طریق داوود، سفر میکند تا اینکه عهد جدید آن نسل را به عنوان یک شخص معرفی میکند؟
3. کتاب مقدس کجا پدر، پسر و روحالقدس را با هم نام میبرد، در حالی که همچنان میگوید خدا یکی است؟
بنیادی که پیشتر نهاده شده — عیسی کیست
بنیاد → فرزندی زاییده شد + پسری بخشیده شد → نام او خدای قدیر خوانده خواهد شد (اشعیا 9:6).
بنیاد → او نام خداوندی را که به وی سخن گفت، خواند: تو خدا (پیدایش ۱۶:۱۳).
بنیاد → کلمه خدا بود + و کلمه جسم گردید (یوحنا ۱:۱، یوحنا ۱:۱۴).
بنیاد → خداوند به خداوند من گفت، به دست راست من بنشین (مزمور ۱۱۰:۱).
بنیاد → تو کاهن هستی تا ابدالآباد به رتبه ملکیصدق (مزمور ۱۱۰:۴).
لنگر آغازین
زکریا 6:12کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗و او را خطاب کرده، بگو: یهوه صبایوت چنین میفرماید و میگوید: اینک مردی که به شاخه مسمی است و از مکان خودخواهد رویید و هیکل خداوند را بنا خواهدنمود. (13) پس او هیکل خداوند را بنا خواهد نمودو جلال را متحمل خواهد شد و بر کرسی اوجلوس نموده، حکمرانی خواهد کرد وبر کرسی او کاهن خواهد بود و مشورت سلامتی در میان هر دوی ایشان خواهد بود.
⚑⚑ H6780 tsemach
بنگرید به آن مردی که نامش شاخه است → او بر تخت خویش کاهن خواهد بود.
(افکار شخصی من: در اسرائیل باستان، شریعت منصب پادشاهی و منصب کاهنی را از هم جدا نگه میداشت. زکریا ۶:۱۳ یک مرد را همزمان در هر دو منصب قرار میدهد. این مطالعه آن مرد را در سراسر کتاب مقدس دنبال میکند.)
۱. الف. پادشاه سالیم — کاهن خدای متعال، پیش از آنکه شریعت داده شود
پیدایش 14:18کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗و ملکیصدق، ملک سالیم، نان و شراب بیرون آورد. و او کاهن خدای تعالی بود، (19) و او را مبارک خوانده، گفت: «مبارک باد ابرام ازجانب خدای تعالی، مالک آسمان و زمین. (20) و متبارک باد خدای تعالی، که دشمنانت را بهدستت تسلیم کرد.» و او را از هر چیز، دهیک داد.
⚑⚑ H8004 Shalem · ⚑ H4442 Malkiy-Tsedeq
ملکیصدق، پادشاه سالیم + کاهن خدای تعالی → او را برکت داد + از همه به او دهیک داد.
(افکار شخصی من: ملکیصدق در کتاب پیدایش بدون معرفی، بدون پدر، بدون مادر و بدون شجرهنامه خانوادگی ظاهر میشود، پادشاه و کاهنی در یک شخص، پیش از آنکه شریعت موسی وجود داشته باشد. ابرام حامل وعده خدا بود، با این حال او برکتی از این مرد دریافت کرد. در کتاب مقدس، شخص بزرگتر شخص کوچکتر را برکت میدهد (عبرانیان ۷:۷).)
(افکار شخصی من: مزمور ۷۶:۲ نام سالیم را کنار نام صهیون، که همان اورشلیم است، قرار میدهد. ملکیصدق پادشاه همان شهری بود که داوود بعدها در آن سلطنت میکرد. سربازان بعدها عیسی را بیرون از دیوار همان شهر مصلوب کردند.)
مزامیر 110:4کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗خداوند قسم خورده است و پشیمان نخواهدشد که «تو کاهن هستی تا ابدالاباد، به رتبه ملکیصدق.»
خداوند قسم خورد و پشیمان نخواهد شد → تو تا به ابد کاهن به رتبه ملکیصدق هستی.
(افکار شخصی من: ملکیصدق یک بار در کتاب پیدایش ظاهر میشود، حدود هزار سال پیش از آنکه داوود این یک سطر درباره کاهنی تا ابد را بنویسد. کلمه عبری پشت «قسم خورد» شابا (H7650, قسم خوردن) است. خدا این سوگند را با این کلمات خورد «و پشیمان نخواهد شد،» پس این سوگند را نمیتوان پس گرفت (مزمور ۱۱۰:۴).)
۲. ب. کتاب عبرانیان نام را میگشاید — پادشاه عدالت، پادشاه سلامتی
عبرانیان 7:1کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗زیرا این ملکیصدق، پادشاه سالیم و کاهن خدای تعالی، هنگامی که ابراهیم ازشکست دادن ملوک، مراجعت میکرد، او رااستقبال کرده، بدو برکت داد. (2) و ابراهیم نیز ازهمهچیزها دهیک بدو داد؛ که او اول ترجمه شده «پادشاه عدالت» است و بعد ملک سالیم نیز یعنی «پادشاه سلامتی».
(افکار شخصی من: کتاب عبرانیان هر دو نام را برای خواننده ترجمه میکند. نام ملکیصدق به معنای پادشاه عدالت (درست بودن با خدا) است. عنوان پادشاه سالیم به معنای پادشاه صلح است.)
عبرانیان 7:4کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗پس ملاحظه کنید که این شخص چقدربزرگ بود که ابراهیم پاتریارخ نیز از بهترین غنایم، دهیک بدو داد.
به این بیندیشید که این مرد چقدر بزرگ بود → حتی ابراهیم پدرسالار از غنایم دهیک داد.
عبرانیان 7:11کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗و دیگر اگر از کهانت لاوی، کمال حاصل میشد (زیرا قوم شریعت را بر آن یافتند)، باز چه احتیاج میبود که کاهنی دیگر بر رتبه ملکیصدق مبعوث شود و مذکور شود که بر رتبه هارون نیست؟ (12) زیرا هر گاه کهانت تغییر میپذیرد، البته شریعت نیز تبدیل مییابد.
کاهنی دیگر به رتبه ملکیصدق برخیزد → کهانت تغییر یافته + تغییری نیز در شریعت.
(افکار شخصی من: کهانت هارون همراه با شریعت موسی آمد. مزمور ۱۱۰:۴ کاهنی متفاوت را وعده داد، پس کتاب عبرانیان نتیجهای روشن میگیرد که کهانتی تازه، شریعتی تازه با خود میآورد. طریقت ملکیصدق هم پیش از شریعت موسی و هم پس از آن برقرار است.)
عبرانیان 7:20کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗و بقدر آنکه این بدون قسم نمی باشد. (21) زیرا ایشان بیقسم کاهن شدهاند ولیکن این با قسم از او که به وی میگوید: «خداوند قسم خورد و تغییر اراده نخواهد داد که تو کاهن ابدی هستی بر رتبه ملکیصدق.» (22) به همین قدرنیکوتر است آن عهدی که عیسی ضامن آن گردید.
⚑⚑ G1242 diatheke · ⚑ G1450 egguos
آن کاهنان بدون سوگند کاهن شدند + این یکی با سوگند → عیسی ضامن عهدی بهتر شد.
(افکار شخصی من: کاهنانی که از خاندان هارون بودند، این منصب را از طریق تولد دریافت میکردند، بدون هیچ سوگند الهی پشت آن. اینجاست که کتاب عبرانیان سرانجام آن کاهن یگانهای را که با سوگند تعیین شده نام میبرد، یعنی عیسی. ضامن کسی است که خود را مسئول تمام توافق میسازد، پس عیسی خود ضمانتی است که این عهد پابرجا بماند.)
عبرانیان 7:26کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗زیرا که ما را چنین رئیس کهنه شایسته است، قدوس و بیآزار و بیعیب و از گناهکاران جدا شده و از آسمانها بلندتر گردیده (27) که هرروز محتاج نباشد به مثال آن روسای کهنه که اول برای گناهان خود و بعد برای قوم قربانی بگذراند، چونکه این را یک بار فقط بهجا آورد هنگامی که خود را به قربانی گذرانید.
قدوس + بیضرر + بیآلایش + جدا از گناهکاران → او خود را یک بار قربانی کرد.
(افکار شخصی من: هر کاهن اعظم در اسرائیل ابتدا قربانیای برای گناهان خود تقدیم میکرد. این کاهن هیچ گناهی از خود نداشت. او خودش را تقدیم کرد، یک قربانی، یک بار، کاهن و قربانی در یک شخص.)
۳. دیدگاهی متفاوت، همان صحنه — نان و شراب در سالیم، و نان و پیاله در اورشلیم
ملکیصدق نان و شراب بیرون آورد + او کاهن خدای تعالی بود.
متّی 26:26کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗و چون ایشان غذا میخوردند، عیسی نان راگرفته، برکت داد و پاره کرده، به شاگردان داد وگفت: «بگیرید و بخورید، این است بدن من.» (27) وپیاله را گرفته، شکر نمود و بدیشان داده، گفت: «همه شما از این بنوشید، (28) زیرا که این است خون من در عهد جدید که در راه بسیاری بجهت آمرزش گناهان ریخته میشود.
عیسی نان را گرفت + او جام را گرفت → این خون من از عهد جدید است.
[آیات بههم پیوسته — هیچ آیهای بهتنهایی این را نمیگوید]
(افکار شخصی من: هیچ آیهای بیان نمیکند که وعده غذایی در سالیم به شام خداوند اشاره داشته است. به همین دلیل است که برچسب در بالا آمده است. بگذارید خواننده این دو صحنه را کنار هم بسنجد.)
۴. ذریت زن — وعدهای که در باغ کاشته شد
پیدایش 3:15کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗وعداوت در میان تو و زن، و در میان ذریت تو و ذریت وی میگذارم؛ او سر تو را خواهد کوبید وتو پاشنه وی را خواهی کوبید.»
⚑⚑ H2233 zera
و در میان ذریت تو و ذریت وی میگذارم → او سر تو را خواهد کوبید وتو پاشنه وی را خواهی کوبید.
(افکار شخصی من: واژه عبری زرَع (H2233، بذر) به معنای فرزند، یا فرزندانی است که پس از یک مرد میآیند. خدا این وعده را در باغ گفت، در همان روزی که گناه به جهان وارد شد. توجه کنید که چگونه این یک بذر موعود در آیات زیر از یک مرد به مرد دیگر منتقل میشود.)
پیدایش 26:3کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗در این زمین توقف نما، و با تو خواهم بود، وتو را برکت خواهم داد، زیرا که به تو و ذریت تو، تمام این زمین را میدهم، و سوگندی را که باپدرت ابراهیم خوردم، استوار خواهم داشت. (4) وذریتت را مانند ستارگان آسمان کثیر گردانم، وتمام این زمینها را به ذریت تو بخشم، و از ذریت تو جمیع امتهای جهان برکت خواهند یافت.
سوگندی را که برای پدرت ابراهیم خوردم، به جا خواهم آورد → در ذریت تو جمیع امتهای زمین برکت خواهند یافت.
(افکار شخصی من: در اینجا خدا همان سوگندی را که بر کوه به ابراهیم خورده بود، به اسحاق تکرار میکند. آن وعده با ابراهیم نمرد. یک نسل به جلو حرکت کرد.)
پیدایش 28:13کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗در حال، خداوند بر سر آن ایستاده، میگوید: «من هستم یهوه، خدای پدرت ابراهیم، و خدای اسحاق. این زمینی را که تو بر آن خفتهای به تو و به ذریت تو میبخشم. (14) و ذریت تو مانند غبار زمین خواهند شد، و به مغرب ومشرق و شمال و جنوب منتشر خواهی شد، و ازتو و از نسل تو جمیع قبایل زمین برکت خواهندیافت.
من هستم یهوه، خدای پدرت ابراهیم و خدای اسحاق → در نسل تو جمیع قبایل زمین برکت خواهند یافت.
(افکار شخصی من: اکنون وعده دوباره پایین میآید، به سوی یعقوب. خدا اکنون یک وعده را به سه مرد در یک نسل خانوادگی، در سه نسل، بیان کرده است. وعده بر همان یک نسل باقی میماند.)
پیدایش 49:10کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗عصا از یهودا دور نخواهد شد. و نه فرمان فرمایی از میان پایهای وی تا شیلو بیاید. ومر او را اطاعت امتها خواهد بود.
عصا از یهودا دور نخواهد شد → ومر او را اطاعت امتها خواهد بود.
(افکار شخصی من: عصا چوبی است که پادشاه آن را به عنوان نشانه حق خود برای فرمانروایی در دست میگیرد. اکنون وعده از تمام خاندان یعقوب به یک قبیله، یعنی قبیله یهودا، محدود میشود. این قبیله را به خاطر بسپار، زیرا نام یهودا نزدیک پایان این مطالعه بازمیگردد.)
۵. ذریتی که به داوود وعده داده شد — تختی تا ابد، با سوگند تضمینشده
دوم سموئیل 7:12کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗زیرا روزهای تو تمام خواهدشد و با پدران خود خواهی خوابید و ذریت تو راکه از صلب تو بیرون آید، بعد از تو استوار خواهم ساخت، و سلطنت او را پایدار خواهم نمود. (13) او برای اسم من خانهای بنا خواهد نمود وکرسی سلطنت او را تا به ابد پایدار خواهم ساخت.
ذریت تو را بعد از تو برپا خواهم داشت → کرسی سلطنت او را تا ابدالآباد استوار خواهم ساخت.
(افکار شخصی من: سلیمان، پسر داوود، معبد را بنا کرد. اما تخت سلیمان تا به ابد پایدار نماند، زیرا پادشاهی پس از مرگ او به دو بخش تقسیم شد. پس وعده تختی تا به ابد فراتر از سلیمان میرود، به سوی پسری بزرگتر از نسل داوود.)
مزامیر 132:11کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗خداوند برای داود به راستی قسم خورد و از آن برنخواهدگشت که «از ثمره صلب تو بر تخت تو خواهم گذاشت.
خداوند برای داود به راستی قسم خورده است → از میوه صلب تو بر تخت تو خواهم نشانید.
(افکار شخصی من: وعده به داوود اکنون به سوگند تبدیل شده است، همانگونه که وعده به ابراهیم به سوگند بدل شد. خدا خود را با این کلمات پایبند ساخت، «از آن برنخواهد گشت» (مزمور ۱۳۲:۱۱). پادشاهی که میآید از نسل داوود خواهد بود، نه از ملتی دیگر.)
۶. دیدگاهی متفاوت، صحنهای یکسان — دو سوگند در کتاب مزامیر، و یک انسان
مزامیر 132:11کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗خداوند برای داود به راستی قسم خورد و از آن برنخواهدگشت که «از ثمره صلب تو بر تخت تو خواهم گذاشت.
خداوند برای داود به راستی قسم خورده است → از میوه صلب تو بر تخت تو خواهم نشانید.
مزامیر 110:4کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗خداوند قسم خورده است و پشیمان نخواهدشد که «تو کاهن هستی تا ابدالاباد، به رتبه ملکیصدق.»
خداوند سوگند خورده و پشیمان نخواهد شد → تو تا ابد کاهن هستی.
[آیات بههم پیوسته — هیچ آیهای بهتنهایی این را نمیگوید]
(افکار شخصی من: دو مزمور دو سوگند خدا را ثبت میکنند، یک سوگند برای پادشاهی از نسل داوود، و یک سوگند برای کاهنی تا ابد. هیچ آیهی منفردی در کتاب مزامیر نمیگوید که این دو سوگند بر یک انسان قرار میگیرد، پس این نشان همچنان بالای سر باقی میماند. عهد جدید عیسی را هم به عنوان کاهن قسمخورده و هم پادشاه موعود از نسل داوود معرفی میکند (عبرانیان ۷: ۲۱-۲۲، اعمال ۱۳: ۲۳).)
ارمیا 23:5کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗خداوند میگوید: «اینک ایامی میآید که شاخهای عادل برای داود برپا میکنم و پادشاهی سلطنت نموده، به فطانت رفتار خواهد کرد وانصاف و عدالت را در زمین مجرا خواهد داشت. (6) در ایام وی یهودا نجات خواهد یافت و اسرائیل با امنیت ساکن خواهد شد و اسمی که به آن نامیده میشود این است: یهوه صدقینو (یهوه عدالت ما).
⚑⚑ H6780 tsemach
شاخهای عادل برای داود خواهم برانگیخت → و این است نامی که به آن خوانده خواهد شد: خداوند، عدالت ما.
(افکار شخصی من: واژه عبری برای شاخه، تسمح (H6780، شاخهای، جوانهای) است، همان واژهای که زکریا برای مردی به کار برد که کاهنی است بر تخت خویش. واژهای که با حروف بزرگ خداوند چاپ شده، نام عهدی خداست. پس مردی که در نسل داوود زاده شده، نام خود خدا را بر خود دارد.)
۷. E. عهد جدید نسل را نام میبرد — و نسل، مسیح است
(افکار شخصی من: عهد جدید با شرح تولدی آغاز میشود. همان آیه نخست، عیسی را هم پسر داوود و هم پسر ابراهیم مینامد، هر دو نسل وعده را با هم. جمله نخست عهد جدید به کهنترین امید عهد عتیق پاسخ میدهد.)
غلاطیان 3:16کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗اماوعدهها به ابراهیم و به نسل او گفته شد ونمی گوید «به نسلها» که گویا درباره بسیاری باشد، بلکه درباره یکی و «به نسل تو» که مسیح است.
⚑⚑ G4690 sperma
وعدهها به ابراهیم و ذریت او داده شد -- و به ذریت تو، که مسیح است.
(افکار شخصی من: پولس کتاب پیدایش را با دقت فراوان میخواند. او تمام نکته را بر این استوار میکند که یک کلمه مفرد است، ذریت، نه ذریتها. سپس او آن شخص را نام میبرد، مسیح.)
کارهای رسولان 13:22کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗پس اورا از میان برداشته، داود را برانگیخت تا پادشاه ایشان شود و در حق او شهادت داد که “داود بن یسی را مرغوب دل خود یافتهام که به تمامی اراده من عمل خواهد کرد.” (23) و از ذریت او خدابرحسب وعده، برای اسرائیل نجاتدهندهای یعنی عیسی را آورد،
و از ذریت او خدابرحسب وعده، برای اسرائیل نجاتدهندهای یعنی عیسی را آورد.
(افکار شخصی من: پولس این را در کنیسه موعظه کرد، خانهای که یهودیان برای شنیدن کتب مقدس در آن گرد میآمدند. او در یک جمله تمام رشتهی این مطالعه را بیان میکند، زیرا خدا نجاتدهندهی موعود را از نسل داوود برانگیخت. سپس پولس نام آن نجاتدهنده را میدهد، عیسی.)
(افکار شخصی من: پولس تمام انجیل (خبر خوش) را در یک جمله برای تیموتائوس خلاصه میکند. پولس تنها دو حقیقت را برگزید، اینکه عیسی مسیح از نسل داوود است، و اینکه خدا عیسی مسیح را از مردگان برخیزانید. خط وعده و قبر خالی در یک جمله در کنار هم قرار میگیرند.)
مکاشفهٔ یوحنا 22:16کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗من عیسی فرشته خود را فرستادم تاشما را در کلیساها بدین امور شهادت دهم. من ریشه و نسل داود و ستاره درخشنده صبح هستم.»
من ریشه و نسل داوود هستم + ستاره درخشنده صبح.
(افکار شخصی من: عیسی این سخنان را درباره خود میگوید، تقریباً آخرین کلمات کل کتاب مقدس. نسل داوود فرزندی است که در تبار داوود زاده میشود، و ریشه داوود همان کسی است که خود این تبار از او رشد کرده است. عیسی هم نسل و هم ریشه است.)
۸. F. پدر، پسر، و روحالقدس — نامبردهشده در کنار یکدیگر، و همچنان یک خداوند
(افکار شخصی من: این آیه هنوز بر همه چیز در ادامه حاکم است. هیچ چیز در این صفحه خدای دومی یا سومی اضافه نمیکند. هر آیه در ادامه را کنار تثنیه ۶:۴ نگه دارید.)
متّی 3:16کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗اما عیسی چون تعمیدیافت، فور از آب برآمد که در ساعت آسمان بروی گشاده شد و روح خدا را دید که مثل کبوتری نزول کرده، بر وی میآید. (17) آنگاه خطابی ازآسمان دررسید که «این است پسر حبیب من که ازاو خشنودم.»
⚑⚑ G4151 pneuma
روح خدا مانند کبوتری نازل میشود + ندایی از آسمان → این است پسر حبیب من.
(افکار شخصی من: آنچه را در این صحنه رخ میدهد بشمار. پسر در رودخانه ایستاده است، روح خدا مانند کبوتری فرود میآید، و صدای پدر از آسمان سخن میگوید. پدر آن سخنان را دربارهی پسر میگوید، نه پسر دربارهی خودش.)
۹. دیدگاهی متفاوت، صحنهای یکسان — همان رودخانه، به روایت مردی که آنجا ایستاده بود
یوحنا 1:32کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗پس یحیی شهادت داده، گفت: «روح را دیدم که مثل کبوتری از آسمان نازل شده، بر او قرارگرفت. (33) و من او را نشناختم، لیکن او که مرافرستاد تا به آب تعمید دهم، همان به من گفت برهر کس بینی که روح نازل شده، بر او قرار گرفت، همان است او که به روحالقدس تعمید میدهد. (34) و من دیده شهادت میدهم که این است پسرخدا.»
من روح را دیدم که همچون کبوتری از آسمان نازل میشود → این است پسر خدا.
(افکار شخصی من: یوحنای تعمیددهنده همان صحنهی کنار رودخانه را بهعنوان شاهدی که آنجا ایستاده بود، بازگو میکند. خدا از پیش به یوحنای تعمیددهنده گفته بود که نزول و ماندگاری روح، نشانهی تعیینشده است. پس پدر نشانه را داد، روح همان نشانه بود، و پسر نشانه را دریافت کرد.)
متّی 28:18کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗پس عیسی پیش آمده، بدیشان خطاب کرده، گفت: «تمامی قدرت در آسمان و بر زمین به من داده شده است. (19) پس رفته، همه امتها را شاگرد سازید و ایشان رابه اسم اب و ابن و روحالقدس تعمید دهید.
تمامی قدرت به من داده شده است → ایشان را به نام پدر و پسر و روحالقدس تعمید دهید.
(افکار شخصی من: عیسی هر سه را در کنار هم در یک فرمان نام میبرد. او پدر، پسر، و روحالقدس را نام میبرد. این مطالعه فقط همان چیزی را میگوید که آیه میگوید.)
یوحنا 14:16کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗و من از پدر سوال میکنم و تسلی دهندهای دیگر به شما عطا خواهد کرد تا همیشه باشما بماند، (17) یعنی روح راستی که جهان نمی تواند او را قبول کند زیرا که او را نمی بیند و نمی شناسد و اما شما او را میشناسید، زیرا که باشما میماند و در شما خواهد بود.
⚑⚑ G3875 parakletos
من از پدر درخواست خواهم کرد + او تسلیدهندهای دیگر به شما خواهد داد → یعنی روح راستی.
(افکار شخصی من: یک جمله باز هم هر سه را در بر دارد، زیرا عیسی دعا میکند، پدر عطا میکند، و تسلیدهنده میآید. به کلمه «دیگر» توجه کن. عیسی کسی بود که در کنار شاگردان به عنوان یاور ایستاده بود، پس «دیگر تسلیدهنده» به معنای یاوری دیگر مانند عیسی است.)
یوحنا 14:26کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗لیکن تسلی دهنده یعنی روحالقدس که پدر او را به اسم من میفرستد، اوهمهچیز را به شما تعلیم خواهد داد و آنچه به شما گفتم به یاد شما خواهد آورد.
تسلیدهنده، یعنی روحالقدس → که پدر او را به نام من خواهد فرستاد.
(افکار شخصی من: این آیه جایی برای حدس زدن درباره اینکه تسلیدهنده کیست باقی نمیگذارد. آیه بهروشنی تسلیدهنده را روحالقدس مینامد. پدر روحالقدس را به نام عیسی میفرستد، بار دیگر سه نام در یک آیه.)
(افکار شخصی من: پولس تمام یک رساله را با یک برکت به پایان میرساند که سه نام را در بر دارد. فیض به معنای لطف خداست که هیچ انسانی سزاوار آن نیست، و مشارکت به معنای شراکت با یکدیگر است. پولس، یهودیای سختگیر که تمام عمرش به یک خدا اعتراف داشت، همچنان خداوند عیسی مسیح، خدا، و روحالقدس را در کنار هم در یک وداع قرار داد.)
اول پطرس 1:1کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗به غریبانی که پراکندهاند در پنطس وغلاطیه و قپدوقیه و آسیا و بطانیه؛ (2) برگزیدگان برحسب علم سابق خدای پدر، به تقدیس روح برای اطاعت و پاشیدن خون عیسی مسیح. فیض و سلامتی بر شما افزون باد.
علم پیشین خدای پدر + تقدیس روح + خون عیسی مسیح.
(افکار شخصی من: پطرس رساله خود را به همان شیوهای آغاز میکند که پولس رساله خود را به پایان رساند. پیشعلم به معنای دانستن چیزی پیش از وقوع آن است، و تقدیس به معنای جدا شدن برای خداست. دو رسول متفاوت همان الگوی سهنامی را مینویسند.)
افسسیان 4:4کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗یک جسدهست و یک روح، چنانکه نیز دعوت شدهاید دریک امید دعوت خویش. (5) یک خداوند، یک ایمان، یک تعمید؛ (6) یک خدا و پدر همه که فوق همه و در میان همه و در همه شما است.
یک روح + یک خداوند + یک خدا و پدر همه.
اکنون این شاهدان را کنار هم قرار دهید. متی پسر را در رودخانه نشان میدهد، روح که پایین میآید، و صدای پدر. عیسی فرمان تعمید را به نام پدر، و پسر، و روحالقدس میدهد. عیسی تسلیدهنده را وعده میدهد، روحالقدس، که پدر میفرستد. پولس نامهای را با خداوند عیسی مسیح، خدا، و روحالقدس در یک برکت به پایان میرساند. پطرس نامهای را با پدر، روح، و عیسی مسیح در یک جمله آغاز میکند. بر فراز همهی این آیات یک فرمان قرار دارد. «بشنو، ای اسرائیل: یهوه خدای ما یهوه واحد است» (تثنیه ۶: ۴). کتاب مقدس هرگز این را تناقض نمینامد. آن همهی این آیات را در یک کتاب بیان میکند.
[آیات بههم پیوسته — هیچ آیهای بهتنهایی این را نمیگوید]
(افکار شخصی من: آیات بهروشنی بیان میکنند که پدر، پسر، و روحالقدس در کنار هم نام برده شدهاند، توسط متی، توسط یوحنا، توسط پولس، و توسط پطرس. هیچ آیهی واحدی در یک جمله بیان نمیکند که این سه نام و آن یگانه خداوند تثنیه ۶:۴ چگونه با هم جفت و جور میشوند. هر جا که کتاب مقدس از توضیح دادن باز میایستد، این مطالعه نیز از توضیح دادن باز میایستد.)
دهانِ دو نفر
زکریا 6:13کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗پس او هیکل خداوند را بنا خواهد نمودو جلال را متحمل خواهد شد و بر کرسی اوجلوس نموده، حکمرانی خواهد کرد وبر کرسی او کاهن خواهد بود و مشورت سلامتی در میان هر دوی ایشان خواهد بود.
او بر تخت خویش کاهن خواهد بود.
عبرانیان 8:1کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗پس مقصود عمده از این کلام این است که برای ما چنین رئیس کهنهای هست که درآسمانها بهدست راست تخت کبریا نشسته است،
چنین رئیس کهنهای داریم → که بر دست راست تخت کبریایی در آسمانها نشسته است.
مکاشفهٔ یوحنا 3:21کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗آنکه غالب آید، این را به وی خواهم داد که بر تخت من با من بنشیند، چنانکه من غلبه یافتم و با پدر خود بر تخت او نشستم.
(افکار شخصی من: سه شاهد میگویند که کاهن بر تخت است. یک نبی سخن میگوید، نویسنده کتاب عبرانیان سخن میگوید، و خداوند برخاسته سخن میگوید. کلام استوار شده است.)
سایه و تحقق
سایهای را در نظر بگیرید که بر زمین افتاده است. شما میتوانید شکل سایه را ببینید. شکل به تنهایی به شما نمیگوید چه چیزی سایه را ایجاد میکند. دو چیز متفاوت با اندازهای تقریباً یکسان میتوانند سایهای تقریباً یکسان بیندازند. سایه همچنان رازآلود باقی میماند تا آنکه نور حقیقی خود آن شیء را به شما نشان دهد. سپس به سایه نگاه میکنید. آنگاه میبینید که سایه از ابتدا شکل آن شیء را در خود داشته است. این همان چیزی است که تصاویر عهد عتیق هستند. تصاویر عهد عتیق سایههای حقیقیاند، که واقعاً به شکل یک بدن حقیقی درآمدهاند. کتاب مقدس این چیزها را «سایه چیزهای آینده؛ اما بدن از آن مسیح است» میخواند (کولسیان ۲:۱۷). همچنین میگوید که سایه «خود صورت اصلی چیزها» نیست (عبرانیان ۱۰:۱). هیچکس نمیتوانست تمام حقیقت را تنها از سایه بخواند. هنگامی که مسیح آمد، نور بدن را نشان داد. به همین دلیل است که ما هرگز تعلیمی را تنها بر پایه یک سایه بنا نمیکنیم. ما تنها زمانی چیزی را سایه مینامیم که نور عهد جدید بدنی را که آن سایه به آن تعلق دارد به ما نشان داده باشد.
کولسیان 2:16کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗پس کسی درباره خوردن و نوشیدن ودرباره عید و هلال و سبت بر شما حکم نکند، (17) زیرا که اینها سایه چیزهای آینده است، لیکن بدن از آن مسیح است.
سایهای از امور آینده → بدن از آنِ مسیح است.
عبرانیان 10:1کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗زیرا که چون شریعت را سایه نعمتهای آینده است، نه نفس صورت آن چیزها، آن هرگز نمی تواند هر سال به همان قربانی هایی که پیوسته میگذرانند، تقرب جویندگان را کامل گرداند.
شریعت که سایهای از نیکیهای آینده دارد + نه خودِ صورتِ آن چیزها.
۲.عبرانیان 7:14کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗زیرا واضح است که خداوند مااز سبط یهودا طلوع فرمود که موسی در حق آن سبط از جهت کهانت هیچ نگفت. (15) و نیز بیشتر مبین است از اینکه به مثال ملکیصدق کاهنی بطور دیگر باید ظهور نماید (16) که به شریعت و احکام جسمی مبعوث نشودبلکه به قوت حیات غیرفانی. (17) زیرا شهادت داده شد که «تو تا به ابد کاهن هستی بر رتبه ملکیصدق.»
خداوند ما از سبط یهودا طلوع نمود → بر شبیه ملکیصدق کاهنی دیگر برمیخیزد + برحسب قوت حیاتی بیزوال.
(افکار شخصی من: خودِ نور عهد جدید این پیوند را برقرار میکند، زیرا کتاب عبرانیان مزمور ۱۱۰:۴ را بر عیسی قرار میدهد. عبرانیان ۷:۱۴ نیز نام سبط یهودا را میبرد، همان سبطی که در پیدایش ۴۹:۱۰ عصای سلطنت را در دست دارد. آن سایه در سالیم پادشاهی و کاهنی در یک انسان بود، و آن کالبد عیسی است، پادشاه و کاهن.)
بستن
عبرانیان 4:14کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗پس چون رئیس کهنه عظیمی داریم که ازآسمانها درگذشته است یعنی عیسی، پسر خدا، اعتراف خود را محکم بداریم. (15) زیرا رئیس کهنهای نداریم که نتواند همدرد ضعفهای مابشود، بلکه آزموده شده در هر چیز به مثال مابدون گناه. (16) پس با دلیری نزدیک به تخت فیض بیاییم تا رحمت بیابیم و فیضی را حاصل کنیم که در وقت ضرورت (ما را) اعانت کند.
ما رئیس کهنهای عظیم داریم + عیسی پسر خدا → پس با دلیری نزد تخت فیض بیاییم.
غلاطیان 3:28کتاب مقدس امروزی↗اشتراکگذاری↗هیچ ممکن نیست که یهود باشد یا یونانی و نه غلام و نه آزاد و نه مرد و نه زن، زیرا که همه شمادر مسیح عیسی یک میباشید. (29) اما اگر شما ازآن مسیح میباشید، هرآینه نسل ابراهیم وبرحسب وعده، وارث هستید.
همه شما در مسیح عیسی یک هستید → اگر شما از آن مسیح هستید، پس ذریت ابراهیم و وارثان بر حسب وعده میباشید.
(افکار شخصی من: رشته کهانت به تخت فیض ختم میشود، جایی که کتاب مقدس به تو میگوید با دلیری نزدیک بیا. رشته نسل به در خانه خودت ختم میشود، زیرا اگر از آن مسیح باشی، پس خدا تو را نسل ابراهیم میشمارد، وارث همان وعده (غلاطیان ۳:۲۹). عیسی، پادشاه و کاهن، هنوز فرا میخواند.)
آزمون تمرینی
۱. پیدایش ۱۴:۱۸ — و ملکیصدق، پادشاه سالیم، نان و شراب بیرون آورد؛ و او بود:
الف) مالک آسمان و زمین
ب) کاهن خدای تعالی
c) پادشاه عدالت
2. متی ۳:۱۷ — و اینک خطابی از آسمان در رسید که:
a) این است پسر حبیب من که از او خشنودم
ب) تو کاهنی ابدی هستی
c) تو پسر حبیب من هستی که از او خشنودم
۳. مزمور ۱۳۲:۱۱ — خداوند برای داود به راستی قسم خورده است و از آن برنخواهد گشت:
a) من تخت پادشاهی او را تا به ابد پایدار خواهم ساخت
b) تو تا به ابد کاهن هستی به رتبه ملکیصدق
c) از میوه صلب تو بر تخت تو خواهم نشانید
۴. غلاطیان ۳:۱۶ — نمیگوید که به نسلها، چنانکه درباره بسیاری، بلکه چنانکه درباره یکی، که نسل تو:
a) در اسحاق ذریت تو نامیده خواهد شد
b) که مسیح است
c) و در نسل تو جمیع امتهای زمین برکت خواهند یافت
۵. زکریا ۶:۱۳ — و او خواهد نشست و بر کرسی خویش حکمرانی خواهد کرد؛ و او خواهد بود:
الف) کاهنی بر تخت خویش
ب) او جلال را متحمل خواهد شد
ج) بلندتر از آسمانها
۶. عبرانیان ۷:۲۲ — عیسی به همان اندازه ضامن گردید:
الف) کاهنی ابدی
ب) خادم قدس
ج) ضامن عهدی نیکوتر
۷. مکاشفه ۲۲:۱۶ — من ریشه و نسل داود هستم:
الف) اول و آخر
b) و ستاره درخشان صبح
c) ابتدای آفرینش خدا
پاسخنامه: ۱-b، ۲-a، ۳-c، ۴-b، ۵-a، ۶-c، ۷-b
چگونگی انشعاب این مطالعه
→ اینکه چگونه سایه نور را به همراه میآورد: ملکیصدق با نان و شراب به دیدار ابرام آمد (پیدایش ۱۴:۱۸). عیسی بر سر آن سفره نان و پیاله را برداشت (متی ۲۶:۲۶-۲۸). هیچ آیهای این دو وعدهغذا را به هم پیوند نمیدهد. این دو صحنه کنار یکدیگر قرار میگیرند تا خواننده آنها را بسنجد.
→ عهد جدید چگونه آن را شرح میدهد: چون کهانت تبدیل شود، به ضرورت تبدیل شریعت نیز پدید میآید (عبرانیان ۷:۱۲). کاهن تغییر یافت. عهد نیز همراه با کاهن تغییر یافت، و عیسی ضامن عهد نیکوتر است (عبرانیان ۷:۲۲).
→ اینکه کلمات چقدر اهمیت دارند: شاخهی عادل در ارمیا ۲۳:۵ و آن شاخه در زکریا ۶:۱۲ یک کلمهی عبری هستند، tsemach (H6780). یک نبی به آن شاخه تخت داوود را میدهد. نبی دیگر آن شاخه را کاهنی بر آن تخت میسازد.
→ این چگونه به شما مربوط میشود: وعده ذریت در گذشته محبوس نیست. اگر شما از آن مسیح هستید، پس شما ذریت ابراهیم هستید، و وارثی بر طبق وعده (غلاطیان ۳:۲۹).
این برای ابدیت چه معنایی دارد: سوگند خدا پایانی ندارد. کاهنی تا ابد (مزمور ۱۱۰:۴). تختی تا ابد (دوم سموئیل ۷:۱۳). کهانت در قدرت حیاتی بیپایان استوار است (عبرانیان ۷:۱۶).
→ مسیر فرعی: یوحنا ۱۴:۱۶-۱۷ و یوحنا ۱۴:۲۶ به سوی تمام تعلیم درباره تسلیدهنده، روحالقدس، گشوده میشوند. آنچه تسلیدهنده در درون یک مؤمن انجام میدهد، سزاوار یک مطالعه کامل جداگانه است.
→ مسیر فرعی: پیدایش ۴۹:۱۰ دریچهای به روی کل رشتهی سبط یهودا میگشاید. این رشته از عصایی که نزد یهودا میماند تا تالار تخت آسمان امتداد مییابد، جایی که مکاشفه ۵:۵ عیسی را شیر سبط یهودا، ریشهی داوود مینامد.
→ کشف احتمالی: ارمیا ۲۳:۶ به پادشاهی از خاندان داوود نام یهوه عدالت ما میدهد. مطالعه نخست نامی را دنبال کرد که از یعقوب و از مانوح پنهان نگاه داشته شد. در اینجا مردی که در نسل داوود زاده شده، آشکارا نام عهدی خدا را بر خود دارد. هیچ آیهای این دو صحنه را به هم پیوند نمیدهد. این صحنهها را کنار هم بگذارید و در آنها تأمل کنید.
