الكلمة صار جسداً — دراسة كتابية بحسب الترجمة الملك جيمس مع أرقام سترونغ
PROMISED, THEN MADE FLESH — THE SUFFERING SERVANT, IMMANUEL, THE VIRGIN, THE WORD
العقيدة الكتابية الأساسية — إنجيل يسوع المسيح
كلمة افتتاحية
تسأل هذه الدراسة سؤالًا واحدًا: من هو يسوع؟ يتتبع هذا الجزء الوعود. عبد محتقر ومرفوض، كُتب عنه قبل الصليب بزمن طويل. عذراء تحمل ابنًا يُدعى عمانوئيل، أي الله معنا. نسل وُعدت به المرأة في جنة عدن. ثم الكلمة صار جسدًا، سُمع ورُئي ولُمس. الوعود أتت أولًا. ثم أتى الشخص. يقرأ هذا الجزء كليهما بكلمات الكتاب المقدس ذاتها.
أسئلة ثلاثة تجيب عنها هذه الدراسة:
1. عمّن يتكلم النبي في إشعياء 53، رجل الأحزان؟
2. ما هي العلامة التي وعد بها الرب نفسه، وما معنى اسم عمانوئيل؟
3. أين قال يسوع نفسه إنه ينبغي للإنسان أن ينظر ليجده؟
(أفكاري الشخصية: جملة واحدة في ميخا 5: 2 تحمل طرفي هذه الدراسة كلها. هذا الحاكم يَخْرُجُ من بلدة صغيرة. الخروج من بلدة صغيرة هو بداية، في مكان يمكن للإنسان أن يمشي إليه. مخارج هذا الحاكم منذ القديم، منذ الأيام الأزلية. المخارج منذ الأزل ليست بداية على الإطلاق. يذكر ميخا كلا الحقيقتين في الجملة نفسها. لا يخفف ميخا من شدة أي من الحقيقتين.)
1. العبد المتألم — الإصحاح الذي يصف الصليب قبل أن توجد الصلبان
(أفكاري الشخصية: اقرأ إشعياء 53:9 ثم إشعياء 53:10 مرة أخرى، بالترتيب. إشعياء 53:9 يقول إن الخادم كان ميتاً ودُفن في قبر رجل غني. إشعياء 53:10 يقول إنه بعد أن تُجعل نفس الخادم ذبيحة عن الخطيئة، فإن الخادم سيرى نسله ويُطيل أيامه. لا يمكن أن يكون هذان القولان صحيحين معاً عن رجل يبقى ميتاً. القيامة مكتوبة في هذا الإصحاح من إشعياء. القيامة مكتوبة في هذا الإصحاح سبعمائة سنة قبل أن تحدث القيامة.)
2. منظر مختلف، نفس المشهد — صفحة النبي، ورجل في مركبة يقرأها بصوت عالٍ
(أفكاري الشخصية: هذا سؤال صادق، طرحه بصوت عالٍ رجل لم يسمع الجواب من قبل. السؤال هو: عمّن يتحدث النبي؟ الجواب ليس رأيًا خاصًا لفيلبس. بدأ فيلبس من تلك الآية بالضبط في إشعياء 53. بشّر فيلبس بيسوع منطلقًا من تلك الآية. قراءة الرسل أنفسهم لإشعياء 53 مكتوبة لنا. لا يحتاج أحد إلى التخمين بشأن قراءة الرسل لإشعياء 53.)
3. E. عمانوئيل — الله معنا، الطفل المولود والابن المعطى
(أفكاري الشخصية: انظر إلى ترتيب الفعلين في إشعياء 9: 6. الفعلان ليسا نفس الفعل. والفعلان ليسا بهذا الترتيب صدفةً. الولد مَوْلُودٌ. والابن مُعْطًى. الوِلادة تصف كيف جاء الولد إلى العالم. والعطاء يصف ما حدث لابنٍ كان موجودًا من قبل. والآن تأمل الأسماء المُعطاة لهذا الولد. لا يقول إشعياء 9: 6 إن الولد سيكون مثل الإله القدير. بل يقول إشعياء 9: 6 "ويُدعى اسمه إلهًا قديرًا". الاسم الأول في القائمة، عجيب، هو بيلي (H6382). وتشترك كلمة بيلي في نفس الجذر مع الجواب الذي تلقّاه منوح في القضاة 13، عندما طلب اسمًا ولم يستطع الحصول عليه. أما في إشعياء 9: 6، فالاسم مُعطًى.)
(أفكاري الشخصية: تكلّم الله بالآية تكوين 3: 15 إلى الحية في الجنة، في الوقت الذي دخلت فيه الخطية إلى العالم. تكوين 3: 15 هي أول وعد بمخلّص في الكتاب المقدس كله. لاحظوا نسل مَن الذي تسميه هذه الآية. عبر بقية الأسفار المقدسة، يُتتبَّع نسب العائلة عبر الرجال. من الأمثلة نسل إبراهيم ونسل داود. وهنا، مرة واحدة، في البداية جدًا، النسل المُسمّى هو نسل المرأة. لاحظوا أيضًا الجرحين في هذه الآية، وهما ليسا بنفس الحجم. تُجرح عقب نسل المرأة. ويُسحق رأس الحية.)
(أفكاري الشخصية: يقول غلاطية 4: 4 إن الله أَرْسَلَ ابنه. ثم يقول غلاطية 4: 4 إن الابن وُلِدَ مِنَ امرأة. الإرسال مذكور أولاً في الجملة. الميلاد مذكور ثانياً في الجملة. هذا الترتيب له أهميته. لا يُرسَل شخص من مكانٍ ما إلا إذا كان ذلك الشخص موجوداً بالفعل في ذلك المكان.)
5. منظور مختلف، نفس المشهد — الآية الموعودة، والآية المُعطاة
(أفكاري الشخصية: الفرق بين الروايتين هو التعليم نفسه. إشعياء 7: 14 يقول إنها هي التي تدعو اسم الولد عمانوئيل. متى 1: 23 يقول إنهم هم الذين يدعون اسمه عمانوئيل. أمّ واحدة تسمّي طفلها في رواية إشعياء. الجميع يسمّون يسوع في رواية متى. متى أيضًا يفعل شيئًا لا يحتاج القارئ إلى تخمينه. متى يتوقف ويترجم الاسم للقارئ، داخل نص إنجيل متى نفسه. لا يمكن لأي قارئ في أي قرن أن يفوته معنى اسم عمانوئيل. عمانوئيل يعني الله معنا. متى أيضًا لا يقول إن ميلاد يسوع ذكّره فقط بنبوءة إشعياء. متى يقول إن كل هذا حدث لكي يتمّ ما قيل بإشعياء النبي.)
(أفكاري الشخصية: سؤال مريم في لوقا 1:34 سؤال منطقي. لا يزال الناس يسألون السؤال ذاته الذي سألته مريم. الجواب الذي أُعطي لمريم ليس حجة. الجواب الذي أُعطي لمريم هو إعلان عن ما هو الله على وشك أن يفعله. لاحظ العرش المذكور في لوقا 1:32: "كرسي داود ابيه". هذا هو العرش ذاته الذي قالت إشعياء 9:7 أن الولد سيجلس عليه. هذا هو البيت الملكي ذاته الذي كُتب عنه المزمور 110.)
6. G. الكلمة صار جسدًا — وكيف يجد الإنسان إياه فعلًا
(أفكاري الشخصية: يقدم إنجيل يوحنا 1:1 ثلاث عبارات في سطر واحد. كل واحدة من العبارات الثلاث ضرورية. العبارة الأولى هي "كان الكلمة في البدء." فالكلمة، وهو لقب لابن الله قبل أن يتخذ جسداً بشرياً، لم يكن له نقطة بداية. العبارة الثانية هي "كان الكلمة عند الله." فالكلمة ليس ببساطة اسماً آخر لله الآب، لأن الشخص لا يمكن أن يكون عند نفسه. العبارة الثالثة هي "وكان الكلمة الله." فالكلمة ليس كائناً أقل شأناً واقفاً بجانب الله. وإزالة أي واحدة من العبارات الثلاث تُنتج جملة مختلفة عن الجملة التي كتبها يوحنا.)
(أفكاري الشخصية: الكلمة اليونانية التي يستخدمها يوحنا لكلمة "حلّ" في يوحنا 1: 14 هي سكينو (G4637). تعني سكينو أن يُنصب خيمة ويسكن في تلك الخيمة. في الأزمنة القديمة، أمر الله شعب إسرائيل ببناء خيمة ليسكن الله بين شعب إسرائيل. بنى شعب إسرائيل تلك الخيمة من الجلود والخشب والذهب (خروج 25: 8). في يوحنا 1: 14، تعود الصورة نفسها، لكن الخيمة هذه المرة هي جسد بشري. كانت الخيمة في الصحراء صورة مبكرة للحقيقة التي يصفها يوحنا. أشارت الخيمة في الصحراء إلى جسد يسوع المسيح. لا يُحدد العهد الجديد الخيمة في الصحراء بأنها ظلٌّ، صورة تشير إلى يسوع المسيح، إلا بعد أن يكشف العهد الجديد عمّا كان يشير إليه ذلك الظل. يُعلن يوحنا هذه الحقيقة عن جسد يسوع المسيح بوضوح في يوحنا 1: 14.)
(أفكاري الشخصية: قال يسوع هذا في يوحنا 5: 39-40 لرجال كانوا يعرفون الكتب المقدسة أفضل من أي شخص آخر تقريبًا كان حيًا في ذلك الوقت. كان بإمكان هؤلاء الرجال أن يتلوا الكتب المقدسة عن ظهر قلب. قال لهم يسوع إن كل مجموعة الكتب المقدسة التي حفظوها كانت تشير إليه. قال لهم يسوع إن هؤلاء الرجال ما زالوا لا يريدون أن يأتوا إليه لينالوا الحياة. معرفة كلمات الكتاب المقدس ليست هي نفسها معرفة الشخص الذي تتحدث عنه هذه الكلمات. لا يوجد مكان آخر يُبحث فيه عن الحياة. لم يقل يسوع فتشوا مشاعركم. قال يسوع فتشوا الكتب.)
(أفكاري الشخصية: تُقدّم لوقا 24: 44-45 الإجابة عن السؤال الذي تطرحه هذه الدراسة بأكملها. تأتي هذه الإجابة من فم يسوع، بعد أن قام يسوع من القبر. سمّى يسوع ثلاثة أقسام من العهد القديم: ناموس موسى، والأنبياء، والمزامير. هذه الأقسام الثلاثة معًا تشكّل العهد القديم كله. قال يسوع إن العهد القديم كله يحتوي على أمور تتعلق به. لم يقل يسوع إن بعض العهد القديم فقط يحتوي على أمور تتعلق به. ثم فعل يسوع أمرين منفصلين من أجل التلاميذ. فتح يسوع الكتب المقدسة للتلاميذ. وفتح يسوع فهم التلاميذ. يحتاج الإنسان إلى كلا الأمرين. يمكن للإنسان أن يحمل الكتاب المقدس كله بين يديه، ومع ذلك يحتاج إلى أن يفتح يسوع عينيه ليرى يسوع في الكتاب المقدس. اقرأ الكتاب المقدس. اطلب من يسوع أن يفتح لك الكتاب المقدس. استمر في قراءة الكتاب المقدس.)
سُمِع + رُئي بأعيننا + تأملناه + لمسته أيدينا --> تلك الحياة الأبدية، التي كانت عند الآب، وأُظهرت لنا.
(أفكاري الشخصية: يسرد يوحنا الحواس عمدًا في ١ يوحنا ١: ١: سمعنا، رأينا، تأملنا، ولمسته أيدينا. لا يصف يوحنا شعورًا أو فكرة. يصف يوحنا شخصًا كان يأكل معه الطعام. وفي الجملة نفسها، يسمي يوحنا ذلك الشخص "تلك الحياة الأبدية التي كانت عند الآب". الشخص الذي لمسته أيدي الرسل هو نفسه الذي كان عند الآب قبل البدء. هذا هو كل الادعاء في ١ يوحنا ١: ١-٣. يوضح يوحنا أنه شاهد على هذا الادعاء، لا صاحب نظرية عنه.)
اختبار تدريبي
1. إشعياء 7:14 — هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا:
a) وتدعو اسمه يسوع
b) وتدعو اسمه عمانوئيل
c) وَيَدْعُونَ اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ
2. إشعياء 53: 3 — محتقر ومتروك من الناس:
a) ولم يفتح فاه
b) وبحبره شُفينا
c) رجل أحزان ومعتاد الحزن
3. Isaiah 53:6 — All we like sheep have gone astray; we have turned every one to his own way:
أ) والرب وضع عليه إثم جميعنا
b) وهو حمل خطية كثيرين
c) ونحن حسبناه مصابًا مضروبًا من الله
4. Micah 5:2 — yet out of thee shall he come forth unto me that is to be ruler in Israel:
a) ولا يكون لملكه انقضاء
b) على كرسي داود وعلى مملكته
ج) ومخارجه منذ القديم منذ أيام الأزل
5. غلاطية 4:4 — ولكن لما تم الزمان:
a) أرسل الله ابنه، مولودا من امرأة
b) الروح القدس يحل عليك
c) لأنه يخلص شعبه من خطاياهم
6. يوحنا 1: 14 — والكلمة صار جسدا:
a) والكلمة كان عند الله
ب) وسكن بيننا
c) وبغيره لم يكن شيء مما كان
7. يوحنا 5:39 — فتشوا الكتب لأنكم تظنون أن لكم فيها حياة أبدية:
a) والحياة كانت نور الناس
b) وهي التي تشهد لي
c) وهو يفتح لنا الكتب
مفتاح الإجابات: 1-b, 2-c, 3-a, 4-c, 5-a, 6-b, 7-b
كيف تتفرع هذه الدراسة
مسار جانبي: تكوين 3: 15، نسل المرأة، يفتح على كامل خيط النسل الموعود به. هذا الخيط يمتد عبر إبراهيم (تكوين 22: 18)، وعبر داود (المزمور 132: 11)، ويُسمّى صراحةً في غلاطية 3: 16.
الكلمات اليونانية المفتاحية
هذه هي الكلمات المفتاحية لهذا الدرس. انقر أي كلمة منقطة في الآيات أعلاه لترى معناها هنا.
“الكلمة” — G3056 logos — كلمة؛ قول؛ الشيء المتكلم به؛ التعبير عن الفكر
لا يبدأ يوحنا إنجيل يوحنا بميلاد. يبدأ يوحنا إنجيل يوحنا قبل البداية.
“سكن” — G4637 skenoo — أن ينصب خيمة؛ أن يخيّم؛ أن يسكن في خيمة
"والكلمة صار جسدا وحل بيننا." هذه الآية تصف الله وهو يحيا في جسد بشري كما يحيا الإنسان في خيمة.
